Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מי שנזדמן לו צואה בשעת קריאה. ובו ט סעיפים:
היתה צואת אדם מאחריו צריך להרחיק ד' אמות ממקום שכלה הריח אפילו אם יש לו חולי שאינו מריח צריך להרחיק ד' אמות ממקום שיכלה הריח למי שמריח ומלפניו צריך להרחיק מלא עיניו אפילו בלילה [או שהוא סומא] [תשובת הרשב"א סי' קס"ח ב"י בשם הר"י] שאינו רוא' אותה צריך להרחיק עד מקו' שאינו יכול לראו' ביום ואם הוא מצדו דינו כמלאחריו: הגה ש"ץ המתפלל וצואה בבה"כ או בבית שמתפלל שם אפי' הוא לאחריו בכל הבית צריך לשתוק עד שיוציאנה מאחר שמוציא רבים ידי חובתן ואי אפשר שלא יהא א' מן הקהל בתוך ד"א של הצואה [הגהות מרדכי החדשים פ' תפלת השחר] ועיין לקמן ס"ס צ' [ועיין לקמן סי' פ"ז בדין צואה בבית]:Celui qui rencontre des excréments pendant la lecture du Chema. Il contient 9 séifim.
S'il y avait des excréments humains derrière lui, il doit s'éloigner de quatre coudées de l'endroit où l'odeur cesse ; même s'il a une maladie qui l'empêche de sentir, il doit s'éloigner de quatre coudées de l'endroit où l'odeur cesse pour celui qui sent. Et s'ils sont devant lui, il doit s'éloigner aussi loin que porte son regard ; même la nuit Haga (Rema) : [ou s'il est aveugle] [Responsa du Rachba, siman 168 ; Beit Yossef au nom de Rabbénou Yona] — où il ne les voit pas, il doit s'éloigner jusqu'à un endroit d'où il ne pourrait pas les voir de jour. Et s'ils sont sur son côté, la loi est la même que s'ils étaient derrière lui. Haga (Rema) : un officiant (chalia'h tsibour) qui prie alors qu'il y a des excréments dans la synagogue ou dans la maison où l'on prie, même s'ils sont derrière lui, où qu'ils soient dans la maison, il doit se taire jusqu'à ce qu'on les sorte ; puisqu'il acquitte le public de son obligation, et qu'il est impossible qu'aucun membre de l'assemblée ne se trouve à moins de quatre coudées des excréments [nouvelles Hagahot Mordekhaï, chapitre Tefilat Hacha'har]. Voir plus loin, fin du siman 90 [et voir plus loin, siman 87, la loi des excréments dans une maison].séif 1
- היתה במקום גבוה עשרה טפחים או נמוך עשרה או שהיתה בבית אחד והוא בבית אחר אפילו הפתח פתוח ויושב בצדה ורואה אותה אם אין לה ריח יכול לקרות דכיון שהיא ברשות אחרת קרינן ביה שפיר והי' מחניך קדוש להרא"ש אבל להרשב"א דוקא כשאינו רואה אותה ואם יש לה ריח לא מהניא הפסקה ולא שינוי רשות וי"א דכי היכי דהפסקה מועל' לצואה עצמ' ה"נ מועיל' לריח רע שלה:S'ils étaient à un endroit élevé de dix téfa'him, ou plus bas de dix, ou s'ils étaient dans une pièce et lui dans une autre, même si la porte est ouverte et qu'il est assis à côté et les voit, s'ils n'ont pas d'odeur, il peut lire ; car puisqu'ils sont dans un autre domaine, on applique bien à son sujet le verset « Et ton camp sera saint » (Deutéronome 23, 15) — selon le Roch. Mais selon le Rachba, ce n'est permis que lorsqu'il ne les voit pas. Et s'ils ont une odeur, ni la séparation ni le changement de domaine ne sont efficaces. Et certains disent que, de même que la séparation est efficace pour les excréments eux-mêmes, elle est efficace aussi pour leur mauvaise odeur.
séif 2
- חצר קטנה שנפרצה במלוא' לגדול' והגדול' עודפת עליה מן הצדדים קטנה לא חשיבה כבית בפני עצמה כיון שנפרצה במלואה לגדולה אבל הגדולה כיון שכתליה עודפים על של קטנה מצד זה ומצד זה חשיבה כבית בפ"ע הלכך אם צואה בגדולה אסו' לקרות בקטנה עד שירחיק כשיעו' ואם צואה בקטנה מות' לקרות בגדולה בלא הרחקה אם אין מגיע לו ריח רע:Une petite cour ouverte sur toute sa largeur sur une grande cour, la grande la dépassant sur les côtés : la petite n'est pas considérée comme une maison à part, puisqu'elle est ouverte sur toute sa largeur sur la grande ; mais la grande, puisque ses murs dépassent ceux de la petite d'un côté et de l'autre, est considérée comme une maison à part. C'est pourquoi, s'il y a des excréments dans la grande, il est interdit de lire dans la petite à moins de s'éloigner de la mesure requise ; et s'il y a des excréments dans la petite, il est permis de lire dans la grande sans s'éloigner, si aucune mauvaise odeur ne lui parvient.
séif 3
- צואת כלב וחזי' אם נתן בהם עורות מרחיקים מהם כמו מצואת אדם ואם לאו דינם כדין צואת שאר בהמה חיה ועוף שאין צריך להרחיק מהם אם אין בהם ריח רע ואם יש בהם ריח רע דינם כמו צואת אדם:Les excréments de chien et de porc : si l'on y a mis des peaux (pour les tanner), on s'en éloigne comme des excréments humains ; sinon, leur loi est comme celle des excréments des autres animaux domestiques, sauvages et des oiseaux, dont il n'est pas nécessaire de s'éloigner s'ils n'ont pas de mauvaise odeur ; et s'ils ont une mauvaise odeur, leur loi est comme celle des excréments humains.
séif 4
- צואת חמו' הרכה לאחר שבא מהדרך וצואת חתול ונמיה ונבילה מסרחת דינם כצואת אדם וההולך בדרך אע"פ שרואה צואת בהמה כנגדו אם אין הריח בא לו אינו חושש למיעוט לתלותה בשל חמור ובסמוך לעיר יש אומרים שיש לחוש לפי שרוב הבהמות המצויות שם הם חמורים: הגה במקום דשכיחי חמורי':Les excréments mous d'un âne qui revient de voyage, les excréments de chat et de belette (nemiya), et une charogne puante ont le statut des excréments humains. Et celui qui marche en chemin, bien qu'il voie des excréments d'animal devant lui, si l'odeur ne lui parvient pas, ne craint pas la minorité des cas, à savoir de les attribuer à un âne. Et près d'une ville, certains disent qu'il faut le craindre, car la plupart des animaux qui s'y trouvent sont des ânes. Haga (Rema) : à un endroit où les ânes sont fréquents.
séif 5
- בירושלמי אוסר לקרות כנגד מי רגלי חמור הבא מן הדרך וכנגד צואת תרנגולים אדומה:Le Talmud de Jérusalem interdit de lire face à l'urine d'un âne qui revient de voyage, et face aux excréments rouges de poules.
séif 6
- צואת תרנגולים ההולכים בבית דינם כצואת בהמה חיה ועוף אבל הלול שלהם יש בו סרחון ודינו כצואת אדם:Les excréments de poules qui circulent dans la maison ont le statut des excréments d'animaux domestiques, sauvages et d'oiseaux ; mais leur poulailler dégage une puanteur, et sa loi est comme celle des excréments humains.
séif 7
- אסור לקרות כנגד אשפה שריחה רע:Il est interdit de lire face à un tas d'ordures dont l'odeur est mauvaise.
séif 8
- יצא ממנו רוח מלמטה אסו' בדברי תורה עד שיכלה הריח ואם יצא מחבירו מות' בדברי תורה משום דאי אפשר שהתלמידים קצתם גורסים וקצתם ישנים ומפיחים בתוך השינה אבל לקרות קריאת שמע אסור עד שיכלה הריח:S'il a laissé échapper un vent par le bas, il lui est interdit de s'occuper de paroles de Torah jusqu'à ce que l'odeur cesse ; et si le vent est sorti de son prochain, il est permis de s'occuper de paroles de Torah, car il est impossible de faire autrement : parmi les élèves, certains étudient et d'autres dorment et lâchent des vents dans leur sommeil. Mais lire le Chema est interdit jusqu'à ce que l'odeur cesse.
séif 9