Se garder de la vue des cheveux découverts et de l'écoute de la voix d'une femme pendant la lecture du Chema, et de même ne pas le lire face à la nudité. Il contient 6 séifim.
Un téfa'h (palme) découvert chez une femme, à un endroit qu'elle a l'habitude de couvrir, même s'il s'agit de son épouse, il est interdit de lire le Chema face à elle. Haga (Rema) : certains disent que cela ne vaut que pour son épouse, mais pour une autre femme, même moins d'un téfa'h est une nudité (erva) (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 3). Et il ressort des paroles du Roch qu'un téfa'h chez une femme est une nudité même pour une autre femme ; seulement, elle-même peut lire bien qu'elle soit nue, comme il a été dit plus haut, siman 74.

Les cheveux d'une femme qui a l'habitude de les couvrir, il est interdit de lire face à eux. Haga (Rema) : (même s'il s'agit de son épouse). Mais pour les jeunes filles (non mariées) qui ont l'habitude d'aller tête découverte, c'est permis. Haga (Rema) : et de même les cheveux des femmes qui ont l'habitude de dépasser hors de leur tresse (Beit Yossef au nom du Rachba) ; et à plus forte raison des cheveux postiches (sear nokhrit, une perruque), même si elle a l'habitude de les couvrir (nouvelles Hagahot sur le Rif).

Il faut se garder d'entendre la voix d'une femme qui chante pendant la lecture du Chema. Haga (Rema) : et même celle de son épouse ; mais une voix à laquelle il est habitué n'est pas une nudité (Beit Yossef au nom de l'Ohel Moèd et des Hagahot Maïmoniyot).

Il est interdit de lire face à une nudité, même celle d'un idolâtre ; et de même, face à la nudité d'un petit enfant, c'est interdit. Haga (Rema) : certains permettent de lire face à la nudité d'un petit enfant tant qu'il n'est pas apte aux relations conjugales (Rabbénou Yero'ham, le Roch au chapitre Mi chémétou, et le Mahara de Prague), et c'est l'essentiel (voir Yoré Déa, siman 265).

Une nudité qui se trouve dans une lanterne (de verre) et qu'il voit à travers ses parois, il est interdit de lire face à elle, car il est écrit : « Et qu'Il ne voie pas chez toi une chose indécente » (Deutéronome 23, 15), or celle-ci est visible.

Si une nudité était face à lui et qu'il a détourné son visage, ou qu'il a fermé les yeux, ou que c'est la nuit, ou qu'il est aveugle, il est permis de lire, car la Torah (litt. le Miséricordieux) a fait dépendre l'interdit de la vue, et celui-ci ne la voit pas.