Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לישב בשעת ק"ש ושלא ישן. ובו ט סעיפים:
קורא אותה מהלך או עומד או שוכב או רוכב על גבי בהמה או יושב אבל לא פרקדן דהיינו שפניו טוחות בקרקע או מושלך על גבו ופניו למעל' אבל קורא והוא שוכב על צדו: הגה מאחר שכבר שוכב ואיכא טרחא לעמוד [הר"י פ' מי שמתו]: ואם היה בעל בשר הרב' ואינו יכול להתהפך על צדו או שהי' חולה נוטה מעט לצדו וקורא:S'asseoir pendant la lecture du Chema, et ne pas dormir. Il contient 9 séifim.
On le lit en marchant, ou debout, ou couché, ou monté sur un animal, ou assis ; mais pas étendu (perakdan), c'est-à-dire le visage collé contre le sol, ou jeté sur le dos, le visage vers le haut ; mais on le lit couché sur le côté. Haga (Rema) : Puisqu'il est déjà couché et qu'il y a un effort à se lever (Rabbénou Yona, chapitre « Mi chemétou »). Et s'il était très corpulent et ne pouvait pas se tourner sur le côté, ou s'il était malade, il penche un peu sur le côté et lit.séif 1
- מי שרוצ' להחמיר לעמוד כשהוא יושב ולקרותה מעומד נקרא עבריין:Celui qui veut être rigoureux en se levant alors qu'il est assis, pour le lire debout, est appelé transgresseur (car il suit l'avis de Beit Chamaï, rejeté par la halakha).
séif 2
- היה מהלך בדרך וצריך לקרות ק"ש צריך לעמוד בפסוק ראשון:S'il marchait en chemin et devait lire le Chema, il doit s'arrêter pour le premier verset.
séif 3
- עיקר הכוונה הוא בפסוק ראשון הלכך אם קרא ולא כיון לבו בפסוק ראשון לא יצא ידי חובתו וחוזר וקורא ואפילו למ"ד מצות אינן צריכות כוונה מודה הכא:L'essentiel de l'intention (kavana) est dans le premier verset ; c'est pourquoi, s'il a lu sans fixer son cœur (sans intention) dans le premier verset, il n'est pas quitte de son obligation, et il recommence à lire. Et même selon celui qui dit que les mitsvot n'exigent pas d'intention, il le reconnaît ici.
séif 4
- אם היה ישן מצערים אותו ומעירים אותו עד שיקרא פסוק ראשון והוא ער ממש מכאן ואילך אין מצערים אותו כדי שיקרא והוא ער ממש שאף על פי שהוא קורא מתנמנם יצא: הגה ודין שתוי ושכור ע' לקמן סי' צ"ט סעיף א':S'il dormait, on le tourmente et on le réveille jusqu'à ce qu'il lise le premier verset en étant réellement éveillé ; à partir de là, on ne le tourmente pas pour qu'il lise en étant réellement éveillé, car même s'il lit en somnolant, il est quitte. Haga (Rema) : Et pour la règle de celui qui a bu et de l'ivre, voir plus loin, siman 99, séif 1.
séif 5
- הקורא קריאת שמע לא ירמוז בעיניו ולא יקרוץ בשפתיו ולא יראה באצבעותיו בפרשה ראשונ' שהוא עיקר קבלת עול מלכות שמים מפני שנראה כקורא עראי וכתיב ודברת בם ודרשינן עשה אותם קבע:Celui qui lit le Chema ne fera pas de signes avec ses yeux, ne fera pas de mimiques avec ses lèvres et ne montrera pas avec ses doigts, dans le premier paragraphe, qui est l'essentiel de l'acceptation du joug de la royauté céleste, car il paraîtrait comme quelqu'un qui lit de façon occasionnelle (sans y attacher d'importance) ; or il est écrit : « Tu en parleras » (Deutéronome 6, 7), et nous interprétons : fais-en quelque chose de fixe (essentiel, et non accessoire).
séif 6
- היה עוסק במלאכה ורוצה לקרות קריאת שמע יתבטל ממלאכתו עד שיקרא פרשה ראשונה כדי שלא יהא כקורא עראי:S'il était occupé à un travail et voulait lire le Chema, il s'interrompra de son travail jusqu'à ce qu'il ait lu le premier paragraphe, afin de ne pas être comme quelqu'un qui lit de façon occasionnelle.
séif 7
- האומנין וכן בעל הבית שהיו עושים מלאכה בראש האילן או בראש שורות הבנין קורין ק"ש במקומם ואינם צריכים לירד:Les artisans, ainsi que le maître de maison, qui faisaient un travail au sommet d'un arbre ou au sommet des rangées de pierres d'une construction, lisent le Chema sur place et n'ont pas besoin de descendre.
séif 8
- הכתף אע"פ שמשאו על כתפיו קורא ק"ש אבל לא יתחיל בשעה שטוען ולא בשעה שפורק מפני שאין לבו מיושב:Le porteur, bien que son fardeau soit sur ses épaules, lit le Chema ; mais il ne commencera pas au moment où il charge, ni au moment où il décharge, car son esprit n'est pas posé.
séif 9