Celui qui n'a pas été précis dans la lecture du Chema, ou qui ne l'a pas fait entendre à son oreille. Il contient 5 séifim.
Bien que ce soit une mitsva d'être précis dans ses lettres (celles du Chema), s'il l'a lu sans être précis dans celles-ci, il est quitte de son obligation.

On peut le lire dans n'importe quelle langue ; et celui qui le lit ainsi doit se garder des expressions fautives de cette langue, et y être précis comme dans la langue sainte (l'hébreu).

Il faut faire entendre à son oreille ce qu'il fait sortir de sa bouche ; mais s'il ne l'a pas fait entendre à son oreille, il est quitte, pourvu qu'il ait prononcé les mots et les fasse sortir de ses lèvres.

Si, à cause d'une maladie ou d'une autre contrainte, il a lu le Chema dans son cœur (par la pensée seule), il est quitte. Haga (Rema) : Et même lekhat'hila (a priori), il agira ainsi s'il se trouve dans un endroit qui n'est pas entièrement propre et qu'il ne peut pas le nettoyer en raison d'une contrainte : il méditera le Chema dans son cœur, pourvu que l'endroit ne soit pas complètement souillé, car il est interdit de méditer des paroles de Torah dans un endroit d'immondices (Beit Yossef, siman 85).

L'officiant (chalia'h tsibbour) doit faire entendre sa voix en disant « Chema Israël », afin que l'assemblée l'entende et qu'ils proclament ensemble la royauté du Nom divin.