Lois de l'écriture pendant 'Hol HaMoed (les jours intermédiaires de la fête). Il contient 11 séifim.
Il est interdit d'écrire pendant 'Hol HaMoed, et même corriger une seule lettre dans un livre est interdit. Haga (Rema) : Et pour un besoin de la collectivité, certains interdisent tout ce qui n'est pas un besoin de la fête (Teroumat HaDéchen, siman 85), et certains permettent (Kol Bo et Beit Yossef). Et on a l'usage d'être indulgent pour notre écriture courante, qui n'est pas un travail d'artisan.

Il me semble que s'ils n'ont pas de Séfer Torah valable pour y lire en public, il est permis de le corriger pendant 'Hol HaMoed afin d'y lire en public. Et de même, les livres de Mikra (la Bible) et de Guemara dans lesquels on a besoin de lire pendant la fête, il est permis de les corriger pendant la fête, car c'est un davar ha'aved (une chose qui risque d'être perdue). Et s'ils n'ont pas de Séfer Torah du tout, s'il est possible de l'écrire entièrement pendant 'Hol HaMoed par de nombreux scribes, qu'ils l'écrivent, car c'est un besoin de la fête de lire la Torah en public pendant la fête. Haga (Rema) : Et il en est de même des autres livres, pour y étudier (Teroumat HaDéchen, siman 85, et Rokéa'h).

Une personne peut écrire des tefilin et des mezouzot pour elle-même, et filer sur sa cuisse la laine de tekhélèt (teinte azur) (et des tsitsit) (Beit Yossef) pour son vêtement. Et s'il n'a pas de quoi manger, il écrit et vend à d'autres pour sa subsistance. Haga (Rema) : Ou pour qu'il ait plus d'aisance dans ses dépenses pour la joie du Yom Tov (Tour). Et s'il les a écrits pour qu'on les mette pendant la fête, c'est permis dans tous les cas (Semag). Et seule l'écriture est interdite, mais leur fabrication (des boîtiers et des courroies) est permise (Beit Yossef au nom des Tossafot).

Il est permis d'écrire ses comptes et de calculer ses dépenses. Haga (Rema) : Et de même, les écrits que l'on rédige quand on prête sur gages sont permis (Hagahot Mordekhaï, Kol Bo, et Maharil, fin du chapitre Mi chéhafakh).

Il est permis d'écrire un acte de kiddouchin (mariage), des actes de pessikta, des guittin (actes de divorce), des quittances, des dayetikei, des donations, des prozboul, des lettres d'estimation et des lettres d'entretien (explication : les actes de pessikta, c'est qu'une personne s'engage à donner à son fils ou à sa fille telle et telle somme. Et explication de dayetiki : un acte qui dit « da tehé lemikam ouléméhévé » (ceci sera pour se maintenir et exister), c'est-à-dire un testament. Et explication de prozboul : prouzbouli ouvouti, c'est-à-dire une institution en faveur du prêteur, pour qu'il ne perde pas son argent, et en faveur de l'emprunteur, pour qu'il trouve quelqu'un qui lui prête. Et explication des lettres d'estimation : que le tribunal a estimé les biens de l'emprunteur et les a donnés au prêteur. Et la lettre d'entretien : que le tribunal a vendu le terrain pour l'entretien de la femme (veuve) et des filles, et a écrit un acte de tribunal à ce sujet ; ou bien l'acte de celui qui s'est engagé à nourrir la fille de sa femme), des actes de 'halitsa et de mioun (refus d'une mineure mariée par ses proches), des actes de choix des juges et des sentences. Haga (Rema) : Et il est permis d'écrire une ketouba pendant la fête (Kol Bo), et certains interdisent (Semak). Et une lettre de salutations qu'une personne envoie à son ami, et même au sujet d'une affaire commerciale qui ne risque pas d'être perdue (Rema : et certains interdisent pour les salutations) (Tour au nom des Halakhot Guedolot). (Rema : Et on a l'usage d'être rigoureux, même pour notre écriture, qui est une écriture mechita (cursive).)

On n'écrit pas de reconnaissances de dette pendant la fête. Mais si le prêteur ne fait pas confiance à l'emprunteur (Rema : et l'emprunteur a besoin de l'argent), ou si le scribe n'a pas de quoi manger, celui-ci peut écrire. Haga (Rema) : Et il est permis d'écrire un acte de vente pendant la fête (Tossafot), mais on n'écrit pas un acte de métayage ou de bail forfaitaire conclu avant la fête (Rabbénou Yero'ham).

Pour toutes les choses qu'il est permis d'écrire, c'est permis même sans modification dans la manière d'écrire, et tout ce qu'il est interdit d'écrire est interdit même avec une modification. Haga (Rema) : Et sur des tablettes de cire, il est permis d'écrire, car ce n'est pas une écriture durable (Beit Yossef au nom de l'Or'hot 'Hayim).

Celui à qui on a envoyé quelqu'un pour lui poser une question, et le messager ne veut pas attendre jusqu'après la fête, il est permis de l'écrire (la réponse), et de même il est permis de la recopier, car cela est considéré comme un davar ha'aved (chose qui risque d'être perdue).

Et s'il a entendu une idée nouvelle ('hidouch), il est permis de l'écrire afin de ne pas l'oublier ; et de même, s'il a vu un livre nouveau, il est permis de le recopier s'il ne le trouvera pas pour le recopier après la fête.

Il est permis de porter plainte publiquement au sujet de ses créances pendant 'Hol HaMoed.