Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין מי ששהה לבוא לב"ה עד ישתבח. ובו סעיף אחד:
אם בא לב"ה ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה אומר ברוך שאמר עד מהולל בתשבחות ואח"כ תהלה לדוד עד מעתה ועד עולם הללויה ואח"כ הללו את ה' מן השמים עד לבני ישראל עם קרובו הללויה ואחר כך הללו אל בקדשו עד כל הנשמה תהלל יה: הגה ואם יש לו שהות יותר יאמר הודו לה' קראו עד והוא רחום וידלג עד והוא רחום שקודם אשרי כי בנתיים אינן רק פסוקים מלוקטים [הגהות מיימוני פ"ז מהלכות תפלה] ואח"כ ישתבח ואח"כ יוצר וק"ש וברכותיה ויתפלל עם הצבור ואם אין שהות כ"כ ידלג גם מזמור הללו את ה' מן השמים: הגה אם עוד אין שהות לא יאמר רק ברוך שאמר ותהלה לדוד וישתבח [הרא"ש והר"י פ' אין עומדין] ואם כבר התחילו הצבור יוצר ואין שהות לומר פסוקי דזמר' אפי' בדלוג יקרא ק"ש וברכותיה עם הצבור ויתפלל עמהם ואח"כ יקרא כל פסוקי דזמר' בלא ברכ' שלפניה' ולא של אחריהם: הגה ומ"מ יאמר כל הברכות שמחוייב לברך בבוקר [כל בו וב"י בשם מהרי"א] כמו שנתבאר סי' מ"ו ומ"ז:Loi de celui qui a tardé à venir à la synagogue jusqu'à « Yichtaba'h ». Il comporte un séif :
S'il est venu à la synagogue et a trouvé la communauté à la fin des Pessouké dezimra (versets de louange), il dit « Baroukh chéamar » jusqu'à « mehoulal batichba'hot », puis « Tehila leDavid » (Psaume 145) jusqu'à « méata vead olam, Halelouya », puis « Halelou èt Hachem min hachamayim » (Psaume 148) jusqu'à « livné Israël am kerovo, Halelouya », puis « Halelou El bekodcho » (Psaume 150) jusqu'à « Kol hanechama tehalel Yah ». Haga (Rema) : Et s'il a davantage de temps, il dira « Hodou laHachem kirou » jusqu'à « Vehou ra'houm », et sautera jusqu'au « Vehou ra'houm » qui précède « Achré », car entre les deux il n'y a que des versets rassemblés (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 7 des lois de la prière). Ensuite il dit « Yichtaba'h », puis « Yotser » (la première bénédiction du Chema), le Chema et ses bénédictions, et il prie l'Amida avec la communauté. Et s'il n'a pas autant de temps, il sautera aussi le psaume « Halelou èt Hachem min hachamayim ». Haga (Rema) : S'il n'a toujours pas le temps, il ne dira que « Baroukh chéamar », « Tehila leDavid » et « Yichtaba'h » (le Roch et Rabbénou Yona, chapitre « Ein omdin »). Et si la communauté a déjà commencé « Yotser » et qu'il n'a pas le temps de dire les Pessouké dezimra, même en sautant des passages, il lira le Chema et ses bénédictions avec la communauté et priera avec eux ; puis il lira tous les Pessouké dezimra sans la bénédiction qui les précède ni celle qui les suit. Haga (Rema) : Néanmoins, il dira toutes les bénédictions qu'on est tenu de réciter le matin (Kol Bo, et Beit Yossef au nom du Maharia), comme il a été expliqué aux simanim 46 et 47.séif 1