Lois de la prière depuis « Baroukh chéamar » jusqu'à « Yichtaba'h ». Il comporte neuf séifim :
On dit « Baroukh chéamar » avant les Pessouké dezimra (versets de louange) et « Yichtaba'h » après eux.

Si quelqu'un a terminé « Baroukh chéamar » avant que l'officiant ('hazan) ait terminé, il répond après lui « Amen ».

Après « Yichtaba'h », on peut répondre « Amen » après sa propre bénédiction. (Voir plus loin, siman 215.)

Il faut prendre garde à ne pas s'interrompre par la parole depuis qu'on a commencé « Baroukh chéamar » jusqu'à la fin des dix-huit bénédictions (l'Amida). Et même pour les besoins d'une mitsva, on ne doit pas parler entre « Baroukh chéamar » et « Yichtaba'h » (Beit Yossef au nom du Kol Bo) (voir plus loin, simanim 53 et 54).

Entre ces psaumes, on salue par respect (une personne qu'on doit honorer) et on rend le salut à tout homme ; et au milieu d'un psaume, on salue par crainte (une personne qu'on craint) et on rend le salut par respect.

Il faut marquer une pause entre « elilim » (« les dieux des peuples sont des idoles ») et « VaHachem chamayim assa » (« et Hachem a fait les cieux », I Chroniques 16, 26).

Il faut se concentrer au verset « Potéa'h èt yadékha » (« Tu ouvres Ta main », Psaumes 145, 16) ; et si on ne s'est pas concentré, il faut revenir et le redire une autre fois. Haga (Rema) : On dit le verset « Vaana'hnou nevarekh Yah » (« Et nous, nous bénirons Yah », Psaumes 115, 18) après « Tehila leDavid » (Tour et Kol Bo). On répète le verset « Kol hanechama tehalel Yah » (« Que toute âme loue Yah », Psaumes 150, 6) parce que c'est la fin des Pessouké dezimra (Tour), et de même le verset « Hachem yimlokh leolam vaèd » (« Hachem régnera à jamais », Exode 15, 18) (Abudarham). Lorsqu'on arrive à « Veata Hachem Elokénou modim ana'hnou lakh » (« Et maintenant, Hachem notre D.ieu, nous Te rendons grâce ») ou au verset « Vekhol koma lefanékha tichta'havé » (« et toute stature se prosternera devant Toi »), on ne doit ni s'incliner ni se prosterner à cet endroit, comme il est dit plus loin, siman 113 (Rabbénou Yona, fin du chapitre « Ein omdin », et Rabbénou Yerou'ham, voie 1). On a l'usage de se tenir debout lorsqu'on dit « Baroukh chéamar », « Vayevarekh David » et « Yichtaba'h ».

On ne dit pas les chants de louange précipitamment, mais posément.

Le « Mizmor letoda » (Psaume 100, « Psaume d'action de grâce ») doit être dit avec chant, car tous les cantiques sont destinés à être abolis, sauf le « Mizmor letoda ». Haga (Rema) : On ne dit pas le « Mizmor letoda » le Chabbat et le Yom Tov (Tour), ni les jours de Pessa'h, car le sacrifice de remerciement (toda) n'y est pas offert, à cause du 'hamets (ses pains levés) ; ni la veille de Pessa'h (voir plus loin, siman 429), ni la veille de Yom Kippour (voir plus loin, siman 604). Et tel est l'usage dans ces pays-ci (Minhaguim).