Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 489 →- סדר תפל' ליל שני של פסח וספירת העומר. ובו י סעיפים:
בליל שני אחר תפל' ערבית מתחילין לספור העומר ואם שכח לספור בתחל' הלילה הולך וסופר כל הלילה ומצוה על כל אחד לספור לעצמו וצריך לספור מעומד ולברך תחל' וסופר הימים והשבועו' כיצד ביום הראשון אומר היום יום אחד (בעומר) עד שמגיע לשבעה ימים ואז יאמר היום שבעה ימים שהם שבוע אחד (בעומר) וביום שמיני אומר היום שמונה ימים שהם שבוע א' ויום א' (בעומר) וכן עד שיגיע לארבע' עשר יאמר היום ארבעה עשר ימים שהם שני שבועו' (בעומר) ועל דרך זה מונה והולך עד מ"ט יום:Ordre de la prière de la deuxième nuit de Pessa'h et du compte de l'Omer. Il contient 10 séifim.
La deuxième nuit, après la prière d'Arvit, on commence à compter l'Omer. Et s'il a oublié de compter au début de la nuit, il peut compter pendant toute la nuit. C'est une mitsva pour chacun de compter pour lui-même. Et il faut compter debout et réciter la bénédiction d'abord. Et il compte les jours et les semaines. Comment ? Le premier jour, il dit : « Aujourd'hui, un jour » (de l'Omer), jusqu'à ce qu'il arrive à sept jours, et alors il dira : « Aujourd'hui, sept jours, qui font une semaine » (de l'Omer). Et le huitième jour, il dit : « Aujourd'hui, huit jours, qui font une semaine et un jour » (de l'Omer). Et ainsi de suite jusqu'à ce qu'il arrive à quatorze : il dira « Aujourd'hui, quatorze jours, qui font deux semaines » (de l'Omer). Et de cette manière, il continue à compter jusqu'à quarante-neuf jours.séif 1
- אם טעו ביום המעונן ובירכו על ספירת העומר חוזרים לספור כשתחשך והמדקדקים אינם סופרים עד צאת הכוכבים וכן ראוי לעשות:S'ils se sont trompés un jour nuageux et ont récité la bénédiction sur le compte de l'Omer (alors qu'il faisait encore jour), ils recommencent à compter quand il fait nuit. Et les gens scrupuleux ne comptent pas avant la sortie des étoiles, et c'est ainsi qu'il convient de faire.
séif 2
- המתפלל עם הצבור מבעוד יום מונה עמהם בלא ברכה ואם יזכור בלילה יברך ויספור. הגה ואפי' ענה אמן על ברכת הקהל אם היה דעתו שלא לצאת יחזור ויברך ויספור בלילה (ב"י בשם רשב"א):Celui qui prie avec la communauté alors qu'il fait encore jour compte avec eux sans bénédiction ; et s'il s'en souvient la nuit, il récitera la bénédiction et comptera. Haga (Rema) : Et même s'il a répondu amen à la bénédiction de l'assemblée, si son intention était de ne pas être acquitté, il recommencera, récitera la bénédiction et comptera la nuit (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 3
- מי ששואל אותו חבירו בין השמשות כמה ימי הספירה בזה הלילה יאמר לו אתמול היו כך שאם יאמר לו היום כך וכך אינו יכול לחזור ולמנו' בברכה אבל קודם בין השמשות כיון שאינו זמן ספירה אין בכך כלום: הגה וכשהגיע הזמן אסורים לאכול עד שיספור ואפי' התחיל לאכול פוסק וסופר מיהו אם התחיל לאכול קודם שהגיע הזמן א"צ להפסיק אלא גומר אכילתו וסופר אח"כ: (ד"ע למאן דאמר ספירה בזמן הזה דאורייתא):Celui à qui son ami demande, pendant le crépuscule (bein hachmachot), combien font les jours du compte cette nuit, lui dira : « Hier, c'était tant », car s'il lui dit « Aujourd'hui, c'est tant et tant », il ne peut plus compter à nouveau avec la bénédiction. Mais avant le crépuscule, puisque ce n'est pas le temps du compte, cela n'a aucune importance. Haga (Rema) : Et lorsque le temps est arrivé, il est interdit de manger jusqu'à ce qu'il ait compté ; et même s'il a commencé à manger, il s'interrompt et compte. Toutefois, s'il a commencé à manger avant que le temps ne soit arrivé, il n'a pas besoin de s'interrompre, mais il termine son repas et compte ensuite (Darkhé Moché, selon celui qui dit que le compte, de nos jours, est de la Torah).
séif 4
- אם אינו יודע החשבון ופתח אדעתא דלסיים כמו שישמע מחבירו ושתק עד ששמע מחבירו וסיים כמוהו יצא:S'il ne connaît pas le calcul et a commencé la bénédiction avec l'intention de conclure selon ce qu'il entendra de son ami, et qu'il s'est tu jusqu'à ce qu'il l'entende de son ami et a conclu comme lui, il est acquitté.
séif 5
- אם פתח ואמר בא"י אמ"ה אדעתא דלימ' היום ד' שהוא סבור שהם ד' ונזכר וסיים בה' והם ה' או איפכא שהם ד' ופתח אדעתא דלימא ארבע' וטעה וסיים בה' אינו חוזר ומברך:S'il a commencé et a dit « Baroukh ata Hachem Elokénou mélekh haolam » avec l'intention de dire « Aujourd'hui, quatre », car il pensait que c'étaient quatre jours, puis s'est souvenu et a conclu par cinq, et c'étaient cinq ; ou inversement, que c'étaient quatre, qu'il a commencé avec l'intention de dire quatre, s'est trompé et a conclu par cinq (puis s'est repris pour dire quatre), il ne recommence pas la bénédiction.
séif 6
- שכח ולא בירך כל הלילה יספור ביום בלא ברכה:S'il a oublié et n'a pas récité la bénédiction de toute la nuit, il comptera le jour sans bénédiction.
séif 7
- אם שכח לברך באחד מהימים בין יום ראשון בין משאר ימים סופר בשאר ימים בלא ברכה אבל אם הוא מסופק אם דילג יום אחד ולא ספר יספור בשאר ימים בברכה:S'il a oublié de réciter la bénédiction (et de compter) l'un des jours, que ce soit le premier jour ou l'un des autres jours, il compte les autres jours sans bénédiction. Mais s'il est dans le doute quant à savoir s'il a sauté un jour sans compter, il comptera les autres jours avec bénédiction.
séif 8
- ליל שבת וליל יום טוב מברכין וסופרים אחר קידוש בבית הכנסת ובמוצאי שבת ויום טוב קוד' הבדל' אחר קדיש תתקבל וכשחל י"ט האחרון של פסח במוצאי שבת דאז אומר קידוש והבדלה בפעם א' יש לספור קודם שמברכין על הכוס בבית הכנסת: הגה ואם אין לו יין וצריך לקדש יקנה"ז ע"ל סי' רצ"ו:Le soir du Chabbat et le soir de Yom Tov, on récite la bénédiction et on compte après le kiddouch, à la synagogue ; et à la sortie du Chabbat et du Yom Tov, avant la havdala, après le Kaddich Titkabal. Et lorsque le dernier jour de fête de Pessa'h tombe à la sortie du Chabbat, où l'on dit alors le kiddouch et la havdala en une seule fois, il faut compter avant de réciter la bénédiction sur la coupe à la synagogue. Haga (Rema) : Et s'il n'a pas de vin et doit faire le kiddouch (sur le pain), l'ordre est YaKNeHaZ (yayin, kiddouch, ner, havdala, zeman) ; voir plus loin, siman 296.
séif 9
- אסור לאכול חדש אף בזמן הזה בין לחם בין קלי בין כרמל עד תחל' ליל י"ח בניסן ובארץ ישראל עד תחל' י"ז בניסן:Il est interdit de manger du 'hadach (céréale nouvelle, avant l'offrande de l'Omer) même de nos jours, que ce soit du pain, des grains grillés (kali) ou des épis tendres (karmel), jusqu'au début de la nuit du 18 Nissan ; et en Terre d'Israël, jusqu'au début du 17 Nissan.
séif 10