Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני ברכת התורה. ובו יד סעיפים:
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד:Lois de la bénédiction de la Torah. Ce siman contient quatorze séifim.
La bénédiction de la Torah, il faut y être très attentif.séif 1
- צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא: הגה בין למדרש [טור]:Il faut dire la bénédiction aussi bien pour l'étude de la Bible (Mikra) que pour la Michna ou pour la Guemara. Haga (Rema) : ou pour le Midrach (Tour).
séif 2
- הכותב בדברי תורה אע"פ שאינו קורא צריך לברך:Celui qui écrit des paroles de Torah, même s'il ne les lit pas, doit dire la bénédiction.
séif 3
- המהרהר בדברי תורה א"צ לברך: הגה וה"ה דיכול לפסוק דין בלא נתינת טעם לדבריו [ר"ן פ"ק דשבת ופרק כל הצלמים כתב דהוי כהרהור]:Celui qui médite des paroles de Torah (en pensée seulement) n'a pas besoin de dire la bénédiction. Haga (Rema) : et de même, il peut trancher une règle sans donner de raison à ses paroles (le Ran, premier chapitre de Chabbat et chapitre Kol HaTselamim, a écrit que cela équivaut à la méditation).
séif 4
- ברכות התורה אקב"ו על דברי תורה. והערב נא וכו' ואשר בחר בנו:Les bénédictions de la Torah sont : « qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de nous occuper des paroles de Torah », « Rends agréables, de grâce, etc. » (Vehaarev na) et « qui nous a choisis » (Acher ba'har banou).
séif 5
- אומר והערב עם וי"ו: הגה ויש אומרים בלא וי"ו וכן נהגו [רמב"ם פרק ז' מהלכות תפלה ורשב"א בשם המאור ואבודרהם] אבל יותר טוב לומר בוי"ו:On dit Vehaarev avec un vav (« et rends agréables », lié à la bénédiction précédente). Haga (Rema) : et certains disent : sans vav, et tel est l'usage (Rambam, chapitre 7 des lois de la prière ; Rachba au nom du Maor ; et Aboudarham) ; mais il est préférable de dire avec un vav.
séif 6
- ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק:La bénédiction Ahavat olam (avant le Chema) dispense de la bénédiction de la Torah, s'il a étudié aussitôt après, sans interruption.
séif 7
- ויש להסתפק אי סגי בקורא ק"ש סמוך לה מיד בלי הפסק ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם:Et on peut douter s'il suffit de lire le Chema, qui lui est attenant aussitôt, sans interruption (pour être considéré comme ayant étudié) ; c'est pourquoi il faut veiller à dire la bénédiction de la Torah avant Ahavat olam.
séif 8
- י"א שאם הפסיק בין ברכת התורה ללימודו אין בכך כלום והנכון שלא להפסיק ביניהם וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה:Certains disent que s'il s'est interrompu entre la bénédiction de la Torah et son étude, cela ne fait rien ; mais il convient de ne pas s'interrompre entre les deux. Et c'est pourquoi on a l'usage de dire la section de la Bénédiction des Cohanim juste après la bénédiction de la Torah.
séif 9
- אם הפסיק מללמוד ונתעסק בעסקיו כיון שדעתו לחזור ללמוד לא הוי הפסק והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא דלא הוי הפסק:S'il a cessé d'étudier et s'est occupé de ses affaires, puisque son intention est de revenir étudier, ce n'est pas une interruption ; et il en va de même pour le sommeil (occasionnel), le bain et les toilettes, qui ne sont pas une interruption.
séif 10
- שינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק וי"א דלא הוי הפסק וכן נהגו:Un sommeil établi de jour, dans son lit, constitue une interruption ; et certains disent que ce n'est pas une interruption, et tel est l'usage.
séif 11
- אף אם למד בלילה הלילה הולך אחר היום שעבר ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן:Même s'il a étudié la nuit, la nuit suit le jour passé à cet égard, et il n'a pas besoin de redire la bénédiction tant qu'il n'a pas dormi.
séif 12
- המשכים קודם אור היום ללמוד מברך ברכ' התור' ואינו צריך לחזור ולברך כשילך לבית הכנסת המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מברכת הנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד [ע"ל סי' א' סעיף ו'] שימתין מלאומרם עד שיאור היום: הגה ולכתחלה יטול ידיו קודם שיברך ללמוד ואם לא היה לו מים יכול ללמוד ולברך בלא נטילה כמו בשאר ברכות שמברך קודם נטילה כדלעיל סימן מ"ו [אגור]:Celui qui se lève avant l'aube pour étudier dit la bénédiction de la Torah, et n'a pas besoin de la redire lorsqu'il ira à la synagogue. Celui qui se lève avant l'aube dit tout l'ordre des bénédictions, sauf la bénédiction « qui a donné au coq l'intelligence » et la section du sacrifice perpétuel (Tamid) (voir plus haut, siman 1, séif 6), qu'il attendra de dire jusqu'à ce que le jour se lève. Haga (Rema) : lekhat'hila (a priori), il se lavera les mains avant de dire la bénédiction pour étudier ; et s'il n'avait pas d'eau, il peut étudier et dire la bénédiction sans ablution, comme pour les autres bénédictions qu'il dit avant l'ablution, comme on l'a vu plus haut, siman 46 (Agour).
séif 13
- נשים מברכות ברכת התורה:Les femmes disent la bénédiction de la Torah.
séif 14