Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 434 →- דינים הנוהגים תיכף אחר הבדיקה. ובו ד סעיפים:
אחר הבדיקה יהא נזהר בחמץ שמשייר להצניעו כדי שלא יצטרך בדיקה אחרת כגון אם יטלנו עכבר בפניו או אם יחסר לחמו כגון שיניח עשר ככרות וימצא תשע אבל בסתם שאינו יודע אם חסר ממנו אם לאו לא ואם כפה עליו כלי ולא מצאו אינו צריך לבדוק שוודאי אדם נטלו לכך יכפה עליו כלי או יתלנו באויר או יניחנו בתיבה מקום שאין עכבר יכול לבא:Règles qui s'appliquent aussitôt après la recherche. Il contient 4 séifim.
Après la recherche (bedika) du 'hamets, on prendra garde au 'hamets qu'on garde de côté (pour le manger ou le brûler), de le ranger, afin de ne pas avoir besoin d'une autre recherche ; par exemple, si une souris l'emporte devant lui, ou s'il lui manque du pain, par exemple s'il pose dix pains et en trouve neuf. Mais dans le cas ordinaire, où il ne sait pas s'il en manque ou non, il n'a pas besoin de rechercher à nouveau. Et s'il a renversé un récipient dessus et ne l'a pas trouvé ensuite, il n'est pas nécessaire de rechercher, car c'est certainement un homme qui l'a pris (une souris n'aurait pu soulever le récipient). C'est pourquoi on renversera un récipient dessus, ou on le suspendra en l'air, ou on le posera dans un coffre, un endroit où la souris ne peut pas venir.séif 1
- אחר הבדיקה מיד בלילה יבטלנו ויאמר כל חמירא דאיתיה ברשותי דלא חזיתיה ודלא ביערתיה ליבטיל וליהוי כעפרא דארעא: הגה ויאמר הביטול בלשון שמבין (מהר"י ברי"ן) ואם אמרו בלשון הקודש כל חמירא כולל חמץ ושאור (ת"ה סימן קל"ד) אבל בשאר לשונות צריך להזכיר כל אחד בפני עצמו (ד"ע): וטוב לחזור ולבטלו פעם אחרת ביום י"ד סוף שעה חמישית קודם שתגיע שעה ששית שמשתגיע שעה ששית נאסר ואין בידו לבטלו: הגה ואין לבטל ביום אלא לאחר ששרף החמץ כדי לקיים מצות שריפה בחמץ שלו: (מהרי"ו)Après la recherche, aussitôt, la nuit, il l'annulera (bitoul) et dira : « Kol 'hamira dé-ika birchouti dé-la 'hazitéh ou-dé-la bi'artéh libatel ve-léhévé ke-afra de-ar'a » (« Tout levain qui se trouve en ma possession, que je n'ai pas vu et que je n'ai pas éliminé, qu'il soit annulé et qu'il soit comme la poussière de la terre »). Haga (Rema) : Et il dira l'annulation dans une langue qu'il comprend (Maharï Brin). Et s'il l'a dite en langue sainte (hébreu-araméen), « kol 'hamira » inclut le 'hamets (pâte levée) et le seor (levain) (Terouma HaDéchen, siman 134) ; mais dans les autres langues, il faut mentionner chacun séparément (avis personnel du Rema). Et il est bon de l'annuler de nouveau une autre fois le jour du 14, à la fin de la cinquième heure, avant qu'arrive la sixième heure, car dès qu'arrive la sixième heure, le 'hamets devient interdit et il n'est plus en son pouvoir de l'annuler. Haga (Rema) : Et on n'annulera le jour qu'après avoir brûlé le 'hamets, afin d'accomplir la mitsva de brûler son propre 'hamets (Maharï Weil).
séif 2
- בביטול היום יאמר דחזיתיה ודלא חזיתיה דביערתיה ודלא ביערתיה:Dans l'annulation du jour, il dira : « dé-'hazitéh ou-dé-la 'hazitéh, dé-bi'artéh ou-dé-la bi'artéh » (« que j'ai vu et que je n'ai pas vu, que j'ai éliminé et que je n'ai pas éliminé »).
séif 3
- שלוחו יכול לבטל (וכשמבטל שליח צריך שיאמר חמצו של פלוני יהא בטל וכו') [תשובת מהר"י ברי"ן] אם אין האיש בביתו יבטל במקום שהוא ואם אינו עושה כן טוב שתבטל אשתו:Son envoyé peut annuler (et lorsqu'un envoyé annule, il faut qu'il dise : « Le 'hamets d'Untel sera annulé, etc. ») (Responsa du Maharï Brin). Si l'homme n'est pas chez lui, il annulera là où il se trouve ; et s'il ne le fait pas (habituellement), il est bon que sa femme annule.
séif 4