Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין תקוני התפילין ודין הרצועות. ובו ה סעיפים:
אם נתקלקל עור של שני בתים מבתי הראש זה אצל זה אם התפילין ישנים פסולים ואם הם חדשים כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים: הגה גם הבתים צריכין להיות קיימים אלא שנקרעו קצת [ב"י] וי"א להפך בישנים כשרים ובחדשים פסולים [רש"י והרא"ש] ונ"ל דיש להחמיר לפסול בשניהם ואלו הם חדשים כל זמן שאם היו מושכים אותו ברצועות הבית מתפשט ונפתח נקרא חדש ואם אינו נפתח נקרא ישן ואם נתקלקלו שנים זה שלא כנגד זה ראשון ושלישי כשרים אפי' הם ישנים ואם נתקלקלו ג' בתים בכל ענין פסולים:Loi des réparations des tefilin et loi des lanières. Il comporte 5 séifim.
Si la peau de deux compartiments parmi les compartiments de la tête s'est abîmée (déchirée), l'un à côté de l'autre : si les tefilin sont anciennes, elles sont invalides ; et si elles sont neuves, elles sont valides, tant que la peau de l'assise des compartiments (la titoura) subsiste. Haga (Rema) : Les compartiments aussi doivent subsister, sauf qu'ils se sont un peu déchirés (Beit Yossef). Et certains disent l'inverse : les anciennes sont valides et les neuves invalides (Rachi et le Roch). Et il me semble qu'il faut être rigoureux et invalider dans les deux cas. Et voici lesquelles sont neuves : tant que, si on les tirait par les lanières, le compartiment s'étirerait et s'ouvrirait, on les appelle neuves ; et s'il ne s'ouvre pas, on les appelle anciennes. Et si deux compartiments se sont abîmés qui ne sont pas l'un à côté de l'autre, le premier et le troisième, elles sont valides, même si elles sont anciennes. Et si trois compartiments se sont abîmés, elles sont invalides dans tous les cas.séif 1
- אם נפסקו תפירות התפילין להרמב"ם אם היו שתי התפירו' זו בצד זו או שנפסקו ג' תפירו' אפי' זו שלא כנגד זו הרי אלו פסולים בד"א בישנים אבל בחדשים כל זמן שעור מושב הבתים קיים כשרים. ואלו הם חדשים כל שאוחזין מקצת העור שנקרע תפרו ותולין בו התפילין והוא חזק ואינו נפסק ואם אין ראוי לתלו' בו אלא הוא נפסק הרי אלו ישנו': הגה וי"א דבחדשים פסולים ובישנים כשרים [רש"י והטור והרא"ש] וטוב לחוש לשתי סברות כנ"ל:Si les coutures des tefilin se sont rompues : selon le Rambam, si deux points de couture rompus étaient l'un à côté de l'autre, ou si trois points de couture se sont rompus, même s'ils ne sont pas l'un à côté de l'autre, elles sont invalides. Dans quel cas cela est-il dit ? Pour les anciennes ; mais pour les neuves, tant que la peau de l'assise des compartiments subsiste, elles sont valides. Et voici lesquelles sont neuves : toutes celles où, si l'on saisit une partie de la peau dont la couture s'est déchirée et qu'on y suspend les tefilin, elle est solide et ne se rompt pas ; et si elle n'est pas apte à ce qu'on y suspende les tefilin, mais se rompt, elles sont anciennes. Haga (Rema) : Et certains disent que les neuves sont invalides et les anciennes valides (Rachi, le Tour et le Roch). Et il est bon de tenir compte des deux opinions, comme il me semble (comme au séif précédent).
séif 2
- עור הרצועו' צריך שיהיה מעור בהמה חיה ועוף הטהורים וצריך שיהיה מעובד לשמו רצועו' בין מעור בין מקלף כשרות הלכה למשה מסיני שיהו הרצועו' שחורות מבחוץ אבל מצד פנים יעשה מאיזה צבע שירצה חוץ מאדום שמא יאמרו שמדם חטטיו נצבעו והאדימו:La peau des lanières doit être de la peau d'un animal domestique, d'un animal sauvage ou d'un oiseau purs, et il faut qu'elle soit tannée à son intention. Les lanières, qu'elles soient de peau ou de klaf, sont valides. C'est une halakha transmise à Moché au Sinaï que les lanières soient noires à l'extérieur ; mais du côté intérieur, on fera la couleur qu'on voudra, sauf le rouge, de peur qu'on dise que c'est du sang de ses gales qu'elles ont été teintes et qu'elles ont rougi.
séif 3
- טוב שישחירם ישראל לשמן ולא עכו"ם: הגה ומיהו בדיעבד כשר אם השחיר עור הבתים אבל הרצועות אפי' בדיעבד פסול [מצא כתוב]:Il est bien qu'un Juif les noircisse à leur intention, et non un idolâtre. Haga (Rema) : Et toutefois, bediavad, c'est valide s'il (l'idolâtre) a noirci la peau des compartiments ; mais les lanières, même bediavad, sont invalides (trouvé écrit).
séif 4
- אם נפסקה הרצועה יש מתירים לתפור מצד פנים וי"א מה שמקיף ממנה הראש ובשל יד כדי שתקיף הזרוע לקשור התפלה עם הזרוע וכדי שתמתח עד אצבע אמצעי' ויכרוך ממנה על אותו אצבע ג' כריכות ויקשור אין להם תקנה לא בקשירה ולא בתפירה וכל יתרון האורך שהוא בשביל שכורך הרצועה כמה פעמים סביב הזרוע ובשל ראש מה שתלוי ממנה אין התפירה והקשירה פוסלים בה ובשעת הדחק יש לסמוך על המתירים כדי שלא יתבטל ממצו' תפילין:Si la lanière s'est rompue : certains permettent de la coudre du côté intérieur ; et certains disent que la partie de la lanière qui entoure la tête, et pour celle du bras la longueur suffisante pour entourer le bras afin d'attacher la tefila au bras, et pour qu'elle s'étende jusqu'au doigt du milieu et qu'on en enroule sur ce doigt trois tours et qu'on la noue, n'a de remède ni par un nœud ni par une couture ; et tout l'excédent de longueur, qui sert à enrouler la lanière plusieurs fois autour du bras, et pour celle de la tête ce qui en pend, la couture et le nœud ne l'invalident pas. Et en cas de nécessité pressante (chaat hade'hak), on peut s'appuyer sur ceux qui permettent, afin de ne pas être privé de la mitsva des tefilin.
séif 5