Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 298 →- דיני נר הבדלה. ובו טו סעיפים:
מברך על הנר בורא מאורי האש אם יש לו ואינו צריך לחזור אחריו וה"מ במוצאי שבת אבל במוצאי יוה"כ י"א שמחזר אחריו: הגה מי שאין לו כוס להבדיל כשרואה האש מברך עליו וכן הבשמים (טור):Lois de la bougie de Havdala. Il contient 15 séifim.
On récite sur la bougie « Boré meoré haech » (Créateur des lumières du feu) si on en a, et on n'a pas besoin de la rechercher. Et ces paroles valent pour la sortie du Chabbat ; mais à la sortie de Yom Kippour, certains disent qu'on la recherche. Haga (Rema) : Celui qui n'a pas de coupe pour faire la Havdala, lorsqu'il voit le feu, récite la bénédiction sur lui ; et de même pour les épices (Tour).séif 1
- מצוה מן המובחר לברך על אבוקה ויש מי שאומר שאם אין לו אבוקה צריך להדליק נר אחר לצורך הבדלה חוץ מהנר המיוחד להאיר בבית: הגה ונר שיש לו שתי פתילות מקרי אבוקה. (אגודה):C'est une mitsva min hamouvhar (de la meilleure façon) de réciter la bénédiction sur une torche (avouka) ; et il y a un avis selon lequel, s'il n'a pas de torche, il faut allumer une autre bougie pour les besoins de la Havdala, en dehors de la bougie réservée à éclairer la maison. Haga (Rema) : Et une bougie qui a deux mèches s'appelle une torche (Agouda).
séif 2
- נוהגים להסתכל בכפות הידים ובצפרנים: הגה ויש לראות בצפרני יד ימין ולאחוז הכוס ביד שמאל ויש לכפוף האצבעות לתוך היד שאז רואה הצפרנים עם הכפות בבת אחת ולא יראה פני האצבעות שבפנים (זוהר פ' בראשית ובפ' ויקהל):On a l'usage de regarder les paumes des mains et les ongles. Haga (Rema) : Et il faut regarder les ongles de la main droite et tenir la coupe dans la main gauche ; et il faut replier les doigts dans la main, car alors on voit les ongles avec les paumes en même temps, et on ne verra pas la face intérieure des doigts (Zohar, paracha Berechit et paracha Vayakhel).
séif 3
- אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו דהיינו שיהיה סמוך לו בכדי שיוכל להכיר בין מטבע מדינה זו למטבע מדינה אחרת:On ne récite pas la bénédiction sur la bougie avant de profiter de sa lumière, c'est-à-dire qu'on soit assez près d'elle pour pouvoir distinguer entre une pièce de monnaie de ce pays et une pièce d'un autre pays.
séif 4
- אין מברכין על הנר שלא שבת ממלאכת עבירה לאפוקי אור שהודלק לחיה ולחולה שכיון שלא הודלק לעבירה מברכין עליו אבל אם הדליקו עכו"ם בשבת כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר לא שבת ממלאכת עבירה מיקרי ואין מברכין על אור של ע"א (טור):On ne récite pas la bénédiction sur une bougie qui ne s'est pas reposée d'un travail transgressif (accompli pendant le Chabbat) ; ce qui exclut une lumière allumée pour une accouchée ou pour un malade : puisqu'elle n'a pas été allumée par transgression, on récite la bénédiction sur elle. Mais si un non-Juif l'a allumée le Chabbat, puisque, si un Juif l'avait allumée, il aurait transgressé, elle est appelée (lumière) « qui ne s'est pas reposée d'un travail transgressif ». Et on ne récite pas la bénédiction sur la lumière d'une idolâtrie (Tour).
séif 5
- עכו"ם שהדליק במוצאי שבת מישראל או ישראל מעכו"ם מברכין עליו אבל עכו"ם שהדליק מעכו"ם אין מברכין עליו ובמוצאי יוה"כ אין מברכין על נר שהדליק ישראל מעכו"ם (ועיין לקמן סי' תרכ"ד סעיף ה'):Si un non-Juif a allumé (une bougie), à la sortie du Chabbat, à partir (du feu) d'un Juif, ou un Juif à partir d'un non-Juif, on récite la bénédiction sur elle ; mais si un non-Juif a allumé à partir d'un non-Juif, on ne récite pas la bénédiction sur elle. Et à la sortie de Yom Kippour, on ne récite pas la bénédiction sur une bougie qu'un Juif a allumée à partir d'un non-Juif (et voir plus loin, siman 624, séif 5).
séif 6
- היה הולך חוץ לכרך וראה אור אם רובן עכו"ם אין מברכין עליו ואם רובן ישראל או אפילו מחצה על מחצה מברכין עליו:S'il marchait hors de la ville et vit une lumière : si la majorité (des habitants) sont des non-Juifs, on ne récite pas la bénédiction sur elle ; et si la majorité sont des Juifs, ou même moitié-moitié, on récite la bénédiction sur elle.
séif 7
- אור היוצא מהעצים והאבנים מברכין עליו אבל במוצאי יוה"כ אין מברכין עליו:La lumière qui sort des bois et des pierres (frottés ou frappés l'un contre l'autre), on récite la bénédiction sur elle ; mais à la sortie de Yom Kippour, on ne récite pas la bénédiction sur elle.
séif 8
- גחלים הבוערות כל כך שאילו מכניס קיסם ביניהם הוא נדלק מברכין עליהם והוא שעשוים להאיר:Des braises qui brûlent tellement que, si l'on y introduisait un copeau, il s'allumerait : on récite la bénédiction sur elles, à condition qu'elles soient faites pour éclairer.
séif 9
- אור של כבשן בתחילת שריפת הלבנים אין מברכין עליו שאז אינו עשוי להאיר ואחר שנשרפו אז עשוי להאיר מברכין עליו:Le feu d'un four (à briques), au début de la cuisson des briques, on ne récite pas la bénédiction sur lui, car alors il n'est pas fait pour éclairer ; et après que (les briques) ont été cuites, il est alors fait pour éclairer, et on récite la bénédiction sur lui.
séif 10
- נר בית הכנסת אם יש שם אדם חשוב מברכין עליו ואם לאו אין מברכין עליו וי"א בהפך ואם יש שמש שאוכל שם מברכין עליו והוא שלא תהא לבנה זורחת שם:La bougie de la synagogue : s'il y a là un homme important, on récite la bénédiction sur elle ; sinon, on ne récite pas la bénédiction sur elle. Et certains disent l'inverse. Et s'il y a un bedeau (chamach) qui mange là, on récite la bénédiction sur elle, à condition que la lune ne brille pas là.
séif 11
- אין מברכין על נר של מתים שאינו עשוי להאיר הלכך מת שהיו מוליכין לפניו נר אילו הוציאוהו ביום והוציאוהו בלילה בנר אין מברכין עליו:On ne récite pas la bénédiction sur la bougie des morts, car elle n'est pas faite pour éclairer. C'est pourquoi, un mort devant lequel on portait une bougie, de sorte que si on l'avait fait sortir de jour (on l'aurait portée aussi), et qu'on l'a fait sortir de nuit avec une bougie : on ne récite pas la bénédiction sur elle.
séif 12
- סומא אינו מברך:Un aveugle ne récite pas la bénédiction (sur la bougie).
séif 13
- היו יושבים בבית המדרש והביאו להם אור אחד מברך לכולם:S'ils étaient assis dans la maison d'étude (beit hamidrach) et qu'on leur apporta de la lumière, un seul récite la bénédiction pour tous.
séif 14
- נר בתוך חיקו או בתוך פנס [פי' כלי שנותן הנר שלא תכבה] או בתוך אספקלריא רואה את השלהבת ואינו משתמש לאורה משתמש לאורה ואינו רואה את השלהבת אין מברכין עליה עד שיהא רואה את השלהבת ומשתמש לאורה:Une bougie dans son giron, ou dans une lanterne [explication : un récipient dans lequel on met la bougie pour qu'elle ne s'éteigne pas], ou derrière une vitre (aspaklaria) : s'il voit la flamme mais ne profite pas de sa lumière, ou profite de sa lumière mais ne voit pas la flamme, on ne récite pas la bénédiction sur elle tant qu'il ne voit pas la flamme et ne profite pas de sa lumière.
séif 15