Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 296 →- דיני הבדלה על היין. ובו ח סעיפים:
סדר הבדלה יין בשמים נר הבדלה וסימנך יבנ"ה וצריך ליזהר שלא יהא הכוס פגום: הגה ונהגו לומר קודם הבדלה שעושים בבית הנה אל ישועתי וגו' כוס ישועות אשא וגו' ליהודים היתה אורה וגו' לסי' טוב ובשעת הבדלה יתנו עיניהם בכוס ובנר ונוהגין לשפוך מכוס של יין על הארץ קודם שיסיים בורא פרי הגפן כדי שלא יהיה הכוס פגום וטעם השפיכה דאמרי' כל בית שלא נשפך בו יין כמים אין בו סי' ברכה ועושין כן לסי' טוב בתחלת השבוע גם שופכים מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משום חבוב מצוה:Lois de la Havdala sur le vin. Il contient 8 séifim.
L'ordre de la Havdala : vin (yayin), épices (bessamim), bougie (ner), Havdala ; et ton moyen mnémotechnique : YaBNéH. Et il faut veiller à ce que la coupe ne soit pas pegouma (entamée). Haga (Rema) : Et on a l'usage de dire, avant la Havdala que l'on fait à la maison, « Hiné El yechouati » etc. (« Voici, D.ieu est mon salut », Isaïe 12, 2), « Kos yechouot essa » etc. (« Je lèverai la coupe des délivrances », Psaumes 116, 13), « Layehoudim hayeta ora » etc. (« Pour les Juifs, il y eut lumière », Esther 8, 16), en bon présage. Et au moment de la Havdala, ils fixeront leurs yeux sur la coupe et sur la bougie. Et on a l'usage de verser (un peu) de la coupe de vin par terre avant de terminer « Boré peri hagafen », afin que la coupe ne soit pas entamée. Et la raison du versement : car nous disons que toute maison où le vin n'est pas versé comme de l'eau n'a pas de signe de bénédiction ; et on fait ainsi en bon présage au début de la semaine. On verse aussi de la coupe après la Havdala, on y éteint la bougie et on s'en lave les yeux, par amour de la mitsva.séif 1
- אין מבדילין על הפת אבל על השכר מבדילין אם הוא חמר מדינה וה"ה לשאר משקין חוץ מן המים: הגה וטוב יותר להבדיל על כוס פגום של יין מעל שכר (אבודרהם) ונהגו להבדיל במוצאי פסח על שכר ולא על יין משום דחביב עליו ובי"ט שחל להיות במוצאי שבת שיש בו קידוש שהוא נאמר על הפת יש אומרים שאגב הקידוש מבדילין גם כן עליו וי"א שיותר טוב לומר הקידוש והבדלה שניהם על השכר הגה [והסברא ראשונה עיקר]:On ne fait pas la Havdala sur le pain ; mais sur la bière on fait la Havdala, si c'est un 'hamar medina (boisson courante du pays) ; et il en est de même pour les autres boissons, sauf l'eau. Haga (Rema) : Et il est préférable de faire la Havdala sur une coupe de vin entamée plutôt que sur de la bière (Aboudarham). Et on a l'usage de faire la Havdala à la sortie de Pessa'h sur de la bière et non sur du vin, parce qu'elle lui est chère. Et pour un Yom Tov qui tombe à la sortie du Chabbat, où il y a le Kiddouch, qui se dit sur le pain (quand on n'a pas de vin), certains disent qu'en vertu du Kiddouch on fait aussi la Havdala sur lui (le pain) ; et certains disent qu'il est préférable de dire le Kiddouch et la Havdala tous les deux sur la bière. Haga (Rema) : [Et le premier avis est l'essentiel.]
séif 2
- אם אין לו יין ולא שכר ושאר משקין י"א שמותר לו לאכול וי"א שאם מצפה שיהיה לו למחר לא יאכל עד למחר שיבדיל ואם אין לו אלא כוס אחד ואינו מצפה שיהיה לו למחר מוטב שיאכל קודם שיבדיל ויברך עליו ברכת המזון ואח"כ יבדיל עליו ממה שיברך ברכת המזון בלא כוס לדברי האומרים דבהמ"ז טעונה כוס ולדברי האומרים דאינו טעונה כוס לא יאכל עד שיבדיל ומיירי שכוס זה לא היה בו אלא רביעית בצמצום וכבר היה מזוג כדינו שאם היה משים בו מים יותר לא היה ראוי לשתייה שאל"כ לדברי הכל מבדיל תחלה ושותה ממנו מעט ומוסיף עליו להשלימו לרביעית ומברך עליו ברכת המזון:S'il n'a ni vin, ni bière, ni autres boissons, certains disent qu'il lui est permis de manger ; et certains disent que s'il s'attend à en avoir le lendemain, il ne mangera pas jusqu'au lendemain, quand il fera la Havdala. Et s'il n'a qu'une seule coupe et qu'il ne s'attend pas à en avoir le lendemain, il vaut mieux qu'il mange avant de faire la Havdala, qu'il récite sur elle le Birkat Hamazon (l'action de grâce après le repas) et qu'ensuite il fasse la Havdala sur elle, plutôt que de réciter le Birkat Hamazon sans coupe — selon ceux qui disent que le Birkat Hamazon requiert une coupe. Mais selon ceux qui disent qu'il ne requiert pas de coupe, il ne mangera pas avant d'avoir fait la Havdala. Et il s'agit du cas où cette coupe ne contenait qu'une revi'it exactement, et qu'elle était déjà coupée (d'eau) comme il se doit, de sorte que s'il y mettait davantage d'eau, elle ne serait plus propre à la boisson ; car sinon, de l'avis de tous, il fait d'abord la Havdala, en boit un peu, la complète (avec de l'eau) jusqu'à une revi'it, et récite sur elle le Birkat Hamazon.
séif 3
- מי שאין ידו משגת לקנות יין לקידוש ולהבדלה יקנה להבדלה דקידוש אפשר בפת:Celui qui n'a pas les moyens d'acheter du vin pour le Kiddouch et pour la Havdala en achètera pour la Havdala, car le Kiddouch est possible sur le pain.
séif 4
- אם אין ידו משגת לקנות שמן לנר חנוכה ויין להבדיל נר חנוכה קודם:S'il n'a pas les moyens d'acheter de l'huile pour la bougie de 'Hanouka et du vin pour faire la Havdala, la bougie de 'Hanouka a la priorité.
séif 5
- אומר הבדלה מיושב: הגה וי"א מעומד [אגודה וכל בו ואגור] וכן נוהגים במדינות אלו. ואוחז היין בימין וההדס בשמאל ומברך על היין ושוב נוטל ההדס בימין והיין בשמאל ומברך על ההדס ומחזיר היין לימינו:On dit la Havdala assis. Haga (Rema) : Et certains disent debout [Agouda, Kol Bo et Agour], et tel est l'usage dans ces pays-ci. Et il tient le vin dans la main droite et le myrte (hadas) dans la gauche, et récite la bénédiction sur le vin ; puis il prend le myrte dans la droite et le vin dans la gauche, récite la bénédiction sur le myrte, et remet le vin dans sa main droite.
séif 6
- אפילו שמעו כל בני הבית הבדלה בבית הכנסת אם נתכוונו שלא לצאת מבדילין בבית:Même si tous les membres de la maison ont entendu la Havdala à la synagogue, s'ils ont eu l'intention de ne pas s'en acquitter, on fait la Havdala à la maison.
séif 7
- נשים חייבות בהבדלה כשם שחייבות בקידוש ויש מי שחולק: הגה ע"כ לא יבדילו לעצמן רק ישמעו הבדלה מן האנשים:Les femmes sont obligées à la Havdala, de même qu'elles sont obligées au Kiddouch ; et il y a un avis contraire. Haga (Rema) : C'est pourquoi elles ne feront pas la Havdala pour elles-mêmes, mais écouteront la Havdala des hommes.
séif 8