Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 259 →- כמה דיני הטמנה וטלטולם. ובו ז סעיפים:
מוכין (פי' כל דבר רך קרוי מוכין כגון צמר גפן ותלישי צמר רך של בהמה וגרירת בגדים בלוים) שטמן בהן דרך מקרה אסור לטלטלן אלא מנער הכיסוי והן נופלות וכגון שמקצתן מגולה שאין זה טלטול אלא מצדו ואם יחדן לכך מותר לטלטלן אבל אם טמן בגיזי צמר אפילו לא יחדן לכך מותר לטלטלן וה"מ סתם גיזין שאין עומדים לסחורה אבל אם נתנם לאוצר לסחורה צריכין יחוד ואם טמן בהם בלא יחוד מנער הכיסוי והם נופלות דהיינו לומר שנוטל כסוי הקדירה שיש תורת כלי עליה ואע"פ שהם עליה לא איכפת לן דלא נעשית בסיס להן:Quelques lois de l'enfouissement et du déplacement de ses matières. Ce siman contient 7 séifim :
Des matières molles (mokhin) (explication : toute chose molle s'appelle mokhin, comme le coton, les touffes de laine douce d'animal et les effilochures de vieux vêtements usés) dans lesquelles il a enfoui un plat de façon occasionnelle, il est interdit de les déplacer ; mais il secoue le couvercle et elles tombent – par exemple lorsqu'une partie du couvercle est découverte –, car ce n'est pas un déplacement direct, mais seulement indirect. Et s'il les a réservées à cet usage, il est permis de les déplacer. Mais s'il a enfoui dans des toisons de laine, même s'il ne les a pas réservées à cet usage, il est permis de les déplacer. Et ces paroles valent pour des toisons ordinaires, qui ne sont pas destinées au commerce ; mais s'il les a mises en entrepôt pour le commerce, elles nécessitent d'être réservées à cet usage ; et s'il y a enfoui sans les avoir réservées, il secoue le couvercle et elles tombent ; c'est-à-dire qu'il prend le couvercle de la marmite, qui a statut d'ustensile ; et bien qu'elles soient dessus, cela ne nous importe pas, car le couvercle n'est pas devenu un support (bassis) pour elles.séif 1
- הנותנים אבנים ולבנים סביב הקדירה צריך שייחדם לכך לעולם שהרי כל זמן שלא יחדן אינם חשובים לו ומשליכן הלכך אסור לטלטלן אם לא שיצניעם ומייחדן לכך:Ceux qui mettent des pierres et des briques autour de la marmite doivent les réserver à cet usage pour toujours ; car tant qu'il ne les a pas réservées, elles n'ont pas d'importance pour lui et il les jette ; c'est pourquoi il est interdit de les déplacer, à moins qu'il ne les range et ne les réserve à cet usage.
séif 2
- הטומן בקופה מלאה גיזי צמר שאסור לטלטל והוציא הקדירה כל זמן שלא נתקלקלה הגומא יכול להחזירה ואם נתקלקלה לא יחזירנה ואפי' לכתחלה יכול להוציאה על דעת להחזירה אם לא תתקלקל ולא חיישינן שמא יחזירנה אף אם תתקלקל וי"א שאפילו טמן בדבר שמותר לטלטל אם נתקלקלה הגומא לא יחזיר מפני שתצטרך הקדירה לעשות לעצמה מקום כשמחזירה ונמצא כמי שטומן בשבת:Celui qui enfouit dans un panier rempli de toisons de laine qu'il est interdit de déplacer, et qui a retiré la marmite : tant que le creux ne s'est pas effondré, il peut la remettre ; et s'il s'est effondré, il ne la remettra pas. Et même lekhat'hila (a priori), il peut la retirer dans l'intention de la remettre si le creux ne s'effondre pas, et l'on ne craint pas qu'il ne la remette même s'il s'effondre. Et certains disent que, même s'il a enfoui dans une matière qu'il est permis de déplacer, si le creux s'est effondré il ne la remettra pas, parce que la marmite devra se faire elle-même une place lorsqu'il la remet, et il se trouve comme celui qui enfouit pendant Chabbat.
séif 3
- טמן בדבר שאינו ניטל וכיסה פיה בדבר הניטל מגלה הכיסוי ואוחז בקדירה ומוציאה:S'il a enfoui dans une matière qu'on ne peut pas déplacer et a couvert son ouverture avec une matière qu'on peut déplacer, il découvre le couvercle, saisit la marmite et la sort.
séif 4
- טמן וכיסה בדבר שאינו ניטל אם מקצת הקדירה מגולה נוטל ומחזיר ואם לאו אינו נוטל:S'il a enfoui et couvert avec une matière qu'on ne peut pas déplacer : si une partie de la marmite est découverte, il la prend et la remet ; sinon, il ne la prend pas.
séif 5
- יו"ט שחל להיות בע"ש יש מי שאוסר להטמין באבנים משום דהוי כמו בנין ויש מתירים:Lorsqu'un Yom Tov (jour de fête) tombe la veille de Chabbat, il y a un avis selon lequel il est interdit d'enfouir dans des pierres, parce que c'est comme construire ; et certains permettent.
séif 6
- התנור שמניחין בו החמין וסותמין פיו בדף ושורקין [פי' מחליקין] אותו בטיט מותר לסתור אותה סתימה כדי להוציא החמין ולחזור ולסתמו ואם יש בו גחלים לוחשות מותר ע"י עכו"ם: הגה ויש מחמירין שלא לסתור סתימת התנור הטוח בטיט ע"י ישראל אם אפשר לעשות ע"י עכו"ם וכן אם אפשר לעשותו ע"י ישראל קטן לא יעשה ישראל גדול ואם א"א יעשה גדול ע"י שינוי קצת והכי נהוג (ת"ה סי' ש"ה ואגור) ונ"ל הא דמותר לחזור ולסתום התנור היינו ביום דכבר כל הקדירות מבושלות כל צרכן אבל בלילה סמוך להטמנתו דיש לספק שמא הקדירות עדיין אינן מבושלות כל צרכן אסור לסתום התנור דגורם בישול כמו שנתבאר סי' רנ"ז סעיף ד' ואפי' ע"י עכו"ם אסור כמו שנתבאר לעיל סוף סי' רנ"ג (ושאר דיני חזרה בשבת ע"ל סי' שי"ח):Le four dans lequel on pose les plats chauds et dont on ferme l'ouverture avec une planche que l'on enduit [explication : que l'on lisse] d'argile : il est permis de défaire cette fermeture pour sortir les plats chauds, et de la refermer. Et s'il contient des braises ardentes, c'est permis par un non-Juif. Haga (Rema) : Et certains sont stricts et demandent de ne pas défaire la fermeture du four enduite d'argile par un Juif s'il est possible de le faire par un non-Juif ; et de même, s'il est possible de le faire par un enfant juif, un adulte juif ne le fera pas ; et si c'est impossible, un adulte le fera en changeant un peu la manière habituelle ; et tel est l'usage (Terumat HaDechen siman 305, et Agour). Et il me semble que ce qu'il est permis de refermer le four ne vaut que le jour, lorsque toutes les marmites sont déjà entièrement cuites ; mais la nuit, peu après leur enfouissement, où l'on peut douter que les marmites soient déjà entièrement cuites, il est interdit de fermer le four, car cela provoque la cuisson, comme il a été expliqué au siman 257, séif 4 ; et même par un non-Juif c'est interdit, comme il a été expliqué plus haut à la fin du siman 253 (et pour les autres lois de la remise sur le feu pendant Chabbat, voir plus loin, siman 318).
séif 7