Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לקבוע ברכה במקום סעודה ועד כמה יכול לברך ומי ששכח ולא בירך. ובו ו סעיפים:
מי שאוכל במקום אחד צריך לברך קודם שיעקר ממקומו (הגה ועיין לעיל סי' קע"ח) ואם יצא ממקומו ולא בירך אם היה במזיד יחזור למקומו ויברך ואם בירך במקו' שנזכר יצא: הגה ודוקא לדעת הרמב"ם אבל לדעת הרא"ש דס"ל דאף בשוגג יחזור למקומו לכתחלה במזיד אף בדיעבד לא יצא [טור] ואם היה בשוגג להרמב"ם יברך במקום שנזכר ולהר"ר יונה והרא"ש גם הוא יחזור למקומו ויברך:Fixer la bénédiction à l'endroit du repas, jusqu'à quand on peut bénir, et celui qui a oublié et n'a pas béni. Il contient 6 séifim.
Celui qui mange en un endroit doit réciter la bénédiction (le Birkat Hamazone) avant de quitter sa place (Haga (Rema) : et voir plus haut, siman 178). Et s'il est sorti de sa place sans avoir béni : s'il l'a fait délibérément, il doit retourner à sa place et bénir ; mais s'il a béni à l'endroit où il s'est souvenu, il est quitte. Haga (Rema) : Et cela seulement selon l'avis du Rambam ; mais selon l'avis du Roch, qui pense que même s'il est sorti par inadvertance il doit lekhat'hila (a priori) retourner à sa place, s'il l'a fait délibérément, même bediavad (a posteriori) il n'est pas quitte (Tour). Et s'il l'a fait par inadvertance, selon le Rambam il bénit à l'endroit où il s'est souvenu ; et selon Rabbénou Yona et le Roch, lui aussi doit retourner à sa place et bénir.séif 1
- במה דברים אמורים כשאין לו פת עוד אבל אם יש לו פת עוד יאכל במקום השני מעט ויברך רק שלא יהא רעב מאכיל' ראשונ':De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il n'a plus de pain ; mais s'il a encore du pain, il mange un peu dans le second endroit et bénit là, pourvu qu'il n'ait pas encore faim (que la digestion du premier repas ne soit pas achevée).
séif 2
- י"א שכל שבעת המינים טעונים ברכה לאחריהם במקומם וי"א דחמשת מיני דגן דוקא [ועיין לעיל סי' קע"ח סעיף ה']:Certains disent que toutes les sept espèces (dont la terre d'Israël est louée) requièrent la bénédiction finale à l'endroit où on les a mangées ; et certains disent que cela ne concerne que les cinq espèces de céréales [et voir plus haut, siman 178, séif 5].
séif 3
- אכל ואינו יודע אם בירך ברכת המזון אם לאו צריך לברך מספק מפני שהיא מן התורה:S'il a mangé et ne sait pas s'il a récité le Birkat Hamazone ou non, il doit bénir dans le doute, parce qu'il est une obligation de la Torah.
séif 4
- עד אימתי יכול לברך עד שיתעכל המזון שבמעיו וכמה שיעורו כל זמן שאינו רעב מחמת אותה אכילה ומשעה שהתחיל להיות רעב אע"פ שלא נתעכל עדיין לגמרי כנתעכל לגמרי דיינינן ליה וכן נמי לענין אכילת פירות ושתיית יין אם אינו רעב ולא צמא ותאב לאות' פירות יברך אם אינו יודע לשער אם נתעכלו:Jusqu'à quand peut-il bénir ? Jusqu'à ce que la nourriture qui est dans ses entrailles soit digérée. Et quelle est sa mesure ? Tout le temps qu'il n'a pas faim à cause de ce repas (qu'il en est encore rassasié) ; et dès le moment où il a commencé à avoir faim, bien qu'elle ne soit pas encore entièrement digérée, nous le considérons comme entièrement digérée. Et de même pour la consommation de fruits et de vin : tant qu'il n'a pas faim ou soif ni envie de ces fruits, il bénit (encore la bénédiction finale), s'il ne sait pas évaluer si les aliments ont été digérés.
séif 5
- שיעור אכיל' לברך עליה ברכ' המזון בכזית:La mesure de nourriture qui oblige à réciter sur elle le Birkat Hamazone est un kezayit (volume d'une olive).
séif 6