Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- המברך איך יתנהג בכוס של בהמ"ז. ובו יב סעיפים:
כוס של ברכה טעון הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ ואם הוא נקי ואין בו שיורי כוסות אינו צריך:Comment celui qui récite la bénédiction doit se conduire avec la coupe du Birkat Hamazone (bénédiction après le repas). Il contient 12 séifim.
La coupe de bénédiction requiert d'être rincée à l'intérieur et lavée à l'extérieur ; et si elle est propre et qu'il n'y a pas en elle de restes d'autres coupes, ce n'est pas nécessaire.séif 1
- יתן היין לתוכו חי עד שמגיע לברכת הארץ ואז מוזגו להודיע שבח הארץ: הגה וי"א דאם היין אינו חזק אינו צריך למוזגו [טור] וכן נוהגים באלו הארצות ויוציאנו מן החבית לשם ברכה [טור בשם רש"י] ונראה דלדידן שאין לנו הרבה יין א"צ רק לשפכו מן הקנקן ששומרים בו היין לשם ברכה וחבית לאו דוקא וכן נוהגין במדינות אלו וכוס של ברכה ימלאנו שיהא מלא על כל גדותיו:Il y verse le vin pur (non coupé d'eau) jusqu'à ce qu'il arrive à la bénédiction de la terre (Birkat Haarets), et alors il le coupe d'eau, pour faire connaître la louange de la terre (d'Israël). Haga (Rema) : Et certains disent que si le vin n'est pas fort, il n'est pas nécessaire de le couper (Tour), et tel est l'usage dans ces pays. Et il doit le tirer du tonneau en vue de la bénédiction (Tour au nom de Rachi). Et il me semble que pour nous, qui n'avons pas beaucoup de vin, il suffit de le verser de la cruche où l'on conserve le vin, en vue de la bénédiction, et le « tonneau » n'est pas à prendre à la lettre ; et tel est l'usage dans ces pays. Et la coupe de bénédiction, il doit la remplir de sorte qu'elle soit pleine jusqu'aux bords.
séif 2
- צריך לחזור אחר כוס שלם:Il faut rechercher une coupe intacte (non ébréchée).
séif 3
- מקבלו בשתי ידיו וכשמתחיל לברך נוטלו בימינו ולא יסייע בשמאל: הגה והיינו דוקא שלא תגע השמאל בכוס אבל אם נותן השמאל תחת הימין לסייעה מותר [ב"י בשם שבולי הלקט] ומגביהו מהקרקע טפח אם הוא יושב על גבי קרקע ואם הוא מיסב בשלחן מגביהו מעל השלחן טפח ונותן בו עיניו שלא יסיח דעתו: הגה וע"כ אין לוקחין כוס שפיו צר שקורין גלוק גלא"ז לברך עליו ומשגרו לאשתו שתשתה ממנו:Il la reçoit des deux mains, et lorsqu'il commence à bénir, il la prend dans sa main droite, et il ne s'aide pas de la gauche. Haga (Rema) : Et cela signifie précisément que la gauche ne doit pas toucher la coupe ; mais s'il place la gauche sous la droite pour l'aider, c'est permis (Beit Yossef au nom du Chibbolé Halékèt). Et il l'élève d'un téfa'h (palme) au-dessus du sol s'il est assis par terre, et s'il est installé à table, il l'élève d'un téfa'h au-dessus de la table ; et il pose ses yeux sur elle afin de ne pas détourner son attention. Haga (Rema) : C'est pourquoi on ne prend pas, pour bénir, une coupe dont l'ouverture est étroite, qu'on appelle « glok glaz » (un flacon à col étroit). Et il l'envoie à sa femme pour qu'elle en boive.
séif 4
- יש מי שאומר שאם המברך אטר (בלע"ז מנצינ"ו) אוחז הכוס בימינו שהוא שמאל כל אדם:Il y a un avis selon lequel, si celui qui bénit est gaucher (en langue étrangère : mancino), il tient la coupe dans sa main droite à lui, qui est la main gauche de tout le monde.
séif 5
- משנתנו לו כוס לברך לא ישיח המברך והמסובין אין להם להשיח משהתחיל המברך לא מבעיא בשעה שהוא מברך שצריך לשמוע ולהבין מה שאומר המברך אלא אפילו בין ברכה לברכה אין להם להשיח ואם עברו ושחו בין ברכה לברכה בשעה שהמברך שותק מעט יצאו: הגה אפי' אם סח המברך עצמו אבל אם שחו בשעה שהוא מברך לא יצאו:Dès qu'on lui a donné la coupe pour bénir, celui qui bénit ne doit pas parler ; et les convives ne doivent pas parler dès que celui qui bénit a commencé. Non seulement au moment où il bénit, car il faut écouter et comprendre ce que dit celui qui bénit, mais même entre une bénédiction et l'autre, ils ne doivent pas parler. Et s'ils ont transgressé et ont parlé entre une bénédiction et l'autre, au moment où celui qui bénit se tait un peu, ils sont quittes (yatsou). Haga (Rema) : Même si c'est celui qui bénit lui-même qui a parlé. Mais s'ils ont parlé au moment où il bénit, ils ne sont pas quittes.
séif 6
- נכון הדבר שכל אחד מהמסובין יאמר בלחש עם המברך כל ברכה וברכה ואפי' החתימות: הגה ויקדים לסיים קצת קודם המברך כדי שיענה אמן כדלעיל סי' נ"ט. אין נותנין כוס של ברכה אלא לטוב עין [גמרא פרק אלו נאמרין]:Il convient que chacun des convives dise à voix basse avec celui qui bénit chaque bénédiction, et même les conclusions ('hatimot). Haga (Rema) : Et il doit terminer un peu avant celui qui bénit, afin de répondre Amen, comme il a été dit plus haut, siman 59. On ne donne la coupe de bénédiction (pour bénir) qu'à celui qui a « l'œil bon » (généreux) (Guemara, chapitre Elou Neémarine, Sota 38b).
séif 7
- לענין לשאול בבהמ"ז מפני היראה או מפני הכבוד יש מי שאומר שדינה כתפלה:Concernant le fait de saluer (interrompre) pendant le Birkat Hamazone par crainte ou par respect, il y a un avis selon lequel sa règle est comme celle de la Tefila (voir siman 66 et 104).
séif 8
- צריך לישב בשעה שמברך בין אם היה הולך בביתו כשאכל או עומד או מיסב כשמגיע לברך צריך לישב כדי שיוכל לכוין יותר וגם לא יהא מיסב שהוא דרך גאוה אלא ישב באימה: הגה נ"ל דלאו דוקא המברך אלא ה"ה כל המסובין לא ישבו בקלות ראש אלא באימה מיהו אם לא עשו כן אפי' בירך מהלך בדיעבד יצא [רמב"ם פרק רביעי]:Il faut être assis au moment où l'on bénit : qu'il ait marché dans sa maison lorsqu'il a mangé, ou qu'il ait été debout ou accoudé, lorsqu'il arrive à la bénédiction, il doit s'asseoir afin de pouvoir se concentrer davantage ; et il ne doit pas non plus être accoudé, ce qui est une attitude d'orgueil, mais il doit s'asseoir avec crainte. Haga (Rema) : Il me semble que cela ne concerne pas seulement celui qui bénit, mais de même tous les convives : ils ne doivent pas s'asseoir avec légèreté, mais avec crainte. Toutefois, s'ils ne l'ont pas fait, même s'il a béni en marchant, bediavad (a posteriori) il est quitte (Rambam, chapitre 4).
séif 9
- יש אומרי' שגם ברכ' מעין שלש צריך לאמרה מיושב:Certains disent que la bénédiction Méèn chaloch (bénédiction abrégée, résumant les trois, après les sept espèces) doit aussi être dite assis.
séif 10
- אם היה מהלך בדרך ואוכל א"צ לישב ולברך לפי שאין דעתו מיושבת עליו:S'il marchait en chemin tout en mangeant, il n'a pas besoin de s'asseoir pour bénir, car de toute façon son esprit n'est pas posé.
séif 11
- אסור לברך והוא עוסק במלאכתו:Il est interdit de bénir tout en étant occupé à son travail.
séif 12