Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דברים הבאים בתוך הסעודה ואחר הסעודה מה דינם. ובו ה סעיפים:
דברים הבאים בתוך הסעודה אם הם דברים הבאים מחמת הסעודה דהיינו דברים שדרך לקבוע סעודה עליהם ללפת בהם את הפת כגון בשר ודגים וביצים וירקות וגבינה ודייסא ומיני מלוחים אפי' אוכלם בלא פת אין טעונין ברכה לפניהם דברכת המוציא פוטרתן ולא לאחריהם דבהמ"ז פוטרתן ואם הם דברים הבאים שלא מחמת הסעודה דהיינו שאין דרך לקבוע סעודה עליהם ללפת בהם את הפת כגון תאנים וענבים וכל מיני פירות (וע"ל סי' קס"ח סעיף ח') אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם דברכת המוציא אינה פוטרתן דלאו מעיקר סעודה הם ואינם טעונים ברכה לאחריהם דכיון שבאו בתוך הסעודה ברכת המזון פוטרתם ואם בתחלת אכילתו אכל הפירות (עם פת) ובסוף אכל עמהם פת אפילו אם בנתיים אכל מהם בלא פת אינם טעונים ברכה אף לפניהם:Les aliments qui viennent pendant le repas et après le repas : quelle est leur règle. Il contient 5 séifim.
Les aliments qui viennent pendant le repas : s'il s'agit d'aliments qui viennent pour les besoins du repas, c'est-à-dire des aliments sur lesquels on a l'habitude de fonder un repas, pour accompagner le pain, comme la viande, le poisson, les œufs, les légumes, le fromage, la daïssa et les sortes de salaisons, même si on les mange sans pain, ils ne requièrent pas de bénédiction avant eux, car la bénédiction HaMotsi les acquitte, ni après eux, car le Birkat HaMazon les acquitte. Et s'il s'agit d'aliments qui ne viennent pas pour les besoins du repas, c'est-à-dire sur lesquels on n'a pas l'habitude de fonder un repas pour accompagner le pain, comme les figues, les raisins et toutes sortes de fruits Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 168, séif 8), si on les mange sans pain, ils requièrent une bénédiction avant eux, car la bénédiction HaMotsi ne les acquitte pas, puisqu'ils ne font pas partie de l'essentiel du repas ; mais ils ne requièrent pas de bénédiction après eux, car, puisqu'ils sont venus pendant le repas, le Birkat HaMazon les acquitte. Et si, au début de son repas, on a mangé les fruits Haga (Rema) : (avec du pain), et qu'à la fin on a mangé du pain avec eux, même si entre-temps on en a mangé sans pain, ils ne requièrent pas de bénédiction, même avant eux.séif 1
- ודברים הבאים לאחר סעודה קודם ברכת המזון שהיה מנהג בימות חכמי הגמרא שבסוף הסעודה היו מושכים ידיהם מן הפת ומסירים אותו וקובעים עצמם לאכול פירות ולשתות כל מה שמביאים אז לפניהם בין דברים הבאים מחמת הסעודה בין דברים הבאים שלא מחמת הסעודה טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם דהמוציא וברכת המזון אין פוטרתן אלא מה שנאכל תוך עיקר הסעודה ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו לפי שאין אנו רגילין למשוך ידינו מן הפת עד ברכת המזון:Et les aliments qui viennent après le repas, avant le Birkat HaMazon : c'était l'usage, à l'époque des Sages de la Guemara, qu'à la fin du repas ils retiraient leurs mains du pain, l'enlevaient, et s'installaient pour manger des fruits et boire ; tout ce qu'on leur apportait alors, qu'il s'agisse d'aliments venant pour les besoins du repas ou d'aliments ne venant pas pour les besoins du repas, requérait une bénédiction aussi bien avant qu'après, car HaMotsi et le Birkat HaMazon n'acquittent que ce qui est mangé pendant l'essentiel du repas. Et cette dernière règle n'est pas courante chez nous, car nous n'avons pas l'habitude de retirer nos mains du pain avant le Birkat HaMazon.
séif 2
- ואם קובע ליפתן סעודתו על הפירות הוו ליה הפירות כדברים הבאים מחמת הסעודה ואפי' אם אוכל מהפירות בתחלת סעודתו בלא פת אינו מברך לא לפניהם ולא לאחריהם ויש חולקין ולכן טוב שיאכל בתחלה מהפירות עם פת ואז אפילו אם אח"כ יאכל מהם בלא פת אינם טעונים ברכה כלל: הגה ואע"פ שאינו חוזר לבסוף לאכול עמהם פת מאחר שעיקר קביעות היה עלייהו (ב"י בשם הר"י):Et si l'on fonde l'accompagnement de son repas sur les fruits, les fruits deviennent comme des aliments qui viennent pour les besoins du repas ; et même si l'on mange des fruits au début de son repas sans pain, on ne récite de bénédiction ni avant ni après eux. Et certains contestent ; c'est pourquoi il est bien de manger d'abord des fruits avec du pain, et alors, même si ensuite on en mange sans pain, ils ne requièrent aucune bénédiction. Haga (Rema) : Et même si l'on ne revient pas, à la fin, en manger avec du pain, puisque l'établissement du repas reposait essentiellement sur eux (Beit Yossef au nom du Ri).
séif 3
- אע"פ שלא היו הפירות לפניו בשעה שבירך על הפת כיון דללפת את הפת הם באים אינם טעונים ברכה כלל:Même si les fruits n'étaient pas devant soi au moment où l'on a récité la bénédiction sur le pain, puisqu'ils viennent pour accompagner le pain, ils ne requièrent aucune bénédiction.
séif 4
- אם אחר שבירך על הפת שלחו לו מבית אחרים שאינו סמוך עליהן ולא היה דעתו על הדורון אפי' מדברים שדרכן לבא ללפת את הפת צריך לברך עליהם כדין נמלך: (ולא ראיתי נזהרים בזה ואפשר דטעמא דסתם דעת האדם על כל מה שמביאים לו בסעודה וע"ל סי' ר"ו):Si, après qu'on a récité la bénédiction sur le pain, on nous a envoyé des aliments de chez d'autres personnes, dont on ne dépend pas (samoukh), et qu'on n'avait pas pensé à ce cadeau, même s'il s'agit d'aliments qui viennent habituellement pour accompagner le pain, il faut réciter la bénédiction sur eux, selon la règle de celui qui prend une nouvelle décision (nimlakh). Haga (Rema) : (Et je n'ai pas vu qu'on y prenne garde ; peut-être la raison en est-elle que, sans précision, l'intention de l'homme porte sur tout ce qu'on lui apporte pendant le repas ; et voir plus loin, siman 206.)
séif 5