Qui est soumis aux tsitsit. Ce siman contient 3 séifim.
Bien qu'il soit écrit : « vous le verrez » (Nombres 15, 39), l'aveugle est soumis aux tsitsit, car il est inclus par les mots « dont tu te couvriras » (Deutéronome 22, 12) ; et le verset « vous le verrez » était nécessaire pour exclure le vêtement de nuit (voir plus loin, siman 18).

Les femmes et les esclaves (non juifs appartenant à un Juif) sont exempts, car c'est une mitsva positive liée au temps. Haga (Rema) : Toutefois, si elles veulent s'en envelopper et réciter la bénédiction, elles en ont le droit, comme pour les autres mitsvot positives liées au temps (Tossefot, le Roch et le Ran, chapitre 2 de Roch Hachana et chapitre 1 de Kiddouchin). Mais cela paraît de l'ostentation ; c'est pourquoi elles ne doivent pas porter de tsitsit, puisque ce n'est pas une obligation de la personne (Agour, siman 27). Explication : on n'est pas tenu d'acquérir un talit afin d'être soumis aux tsitsit. Et plus loin, au siman 19, il est dit que l'obligation s'applique lorsqu'on possède un vêtement à quatre coins et qu'on le porte. Le toumtoum et l'androgynos y sont obligés par doute (safek), et ils s'en envelopperont sans bénédiction. (Explication : du toumtoum, on ne sait s'il est homme ou femme ; l'androgynos a des organes masculins et féminins.) Haga (Rema) : Et selon l'usage qu'ont pris les femmes de réciter la bénédiction sur les mitsvot positives liées au temps, eux aussi réciteront la bénédiction (avis personnel du Rema).

Pour un enfant qui sait s'envelopper (du talit), son père doit lui procurer des tsitsit pour l'éduquer (à la mitsva). Haga (Rema) : Et cela seulement lorsqu'il sait s'envelopper de sorte qu'il y ait deux tsitsit devant lui et deux derrière lui (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 3) et qu'il sait tenir les tsitsit dans sa main au moment de la lecture du Chema (Mordekhaï, fin du chapitre Loulav HaGazoul).