Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- זמן ציצית. ובו ג סעיפים:
לילה לאו זמן ציצית הוא דאמעיט מוראיתם אותו להרמב"ם כל מה שלובש בלילה פטור אפי' הוא מיוחד ליום ומה שלובש ביום חייב אפי' מיוחד ללילה ולהרא"ש כסות המיוחד לליל' פטור אפי' לובשו ביום וכסות המיוחד ליום או ליום ולילה חייב אפי' לובשו בלילה: הגה וספק ברכות להקל ע"כ אין לברך עליו אלא כשלובשו ביום והוא מיוחד ג"כ ליום [הגהות מיימוני] ואחר תפלת ערבית אע"פ שעדיין יום הוא אין לברך עליו [פסקי מהרא"י סי' קכ"א] ובליל יו"כ יתעטף בעוד יום וברך עליו [תשבץ]:Le temps des tsitsit. Ce siman contient 3 séifim.
La nuit n'est pas le temps des tsitsit, car elle est exclue par les mots « vous le verrez » (Nombres 15, 39). Selon le Rambam, tout ce que l'on porte la nuit est exempt, même si c'est réservé au jour, et ce que l'on porte le jour est soumis, même si c'est réservé à la nuit. Et selon le Roch, un vêtement réservé à la nuit est exempt même si on le porte le jour, et un vêtement réservé au jour, ou au jour et à la nuit, est soumis même si on le porte la nuit. Haga (Rema) : Et en cas de doute concernant les bénédictions, on tranche dans le sens de l'allègement ; c'est pourquoi on ne récitera la bénédiction dessus que lorsqu'on le porte le jour et qu'il est également réservé au jour (Hagahot Maïmoniyot). Et après la prière de Arvit, bien qu'il fasse encore jour, on ne récitera pas la bénédiction dessus (Pessakim du Maharaï, siman 121). Et la nuit de Yom Kippour, on s'en enveloppera alors qu'il fait encore jour et on récitera la bénédiction dessus (Tachbets).séif 1
- סדינים אע"פ שאדם ישן בהם בבקר אין מטילים בהם ציצית:Sur les draps, bien qu'on y dorme le matin, on ne fixe pas de tsitsit.
séif 2
- מאימתי מברך על הציצית בשחר משיכיר בין תכלת שבה ללבן שבה: ואם לובשו מעלות השחר ואילך י"א דמברך עליו וכן נוהגין [מרדכי פ"ב דמגילה] ואם לבשו קודם לכן כגון בסליחות לא יברך עליו וכשיאיר היום ימשמש בו ויברך [תשב"ץ]:À partir de quand récite-t-on la bénédiction sur les tsitsit le matin ? À partir du moment où l'on distingue entre le tekhélet (fil bleu azur) qui s'y trouve et le blanc qui s'y trouve. Haga (Rema) : Et si on le revêt à partir de l'aube, certains disent qu'on récite la bénédiction dessus, et tel est l'usage (Mordekhaï, chapitre 2 de Meguila). Et si on l'a revêtu avant cela, par exemple pour les seli'hot, on ne récitera pas la bénédiction dessus ; et quand le jour se lèvera, on le palpera et on récitera la bénédiction (Tachbets).
séif 3