Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני תשמישי קדוש' ונרות בית הכנסת. ובו טו סעיפים:
רחבה של עיר אע"פ שמתפללין בה בתעניות אין בה משום קדושה מפני שהיא עראי וכן בתים וחצרות שמתקבצים בהם להתפלל באקראי (פירוש דרך מקרה והזדמן לא דרך קביעות) אין בהם שום קדושה: הגה ויש אומרים דלא מקרי ארון הקודש אלא אם הוא כמין ארגז שאינו עשוי רק לכבוד התורה אבל ארון הבנוי בחומה שנעשה לשמירה לא מקרי תשמישי קדושה וכל שכן אם הספרים מתקלקלים בו דמותר ליטלו משם [מרדכי והגהות אשירי פ' בני העיר]:Lois des accessoires de sainteté et des lumières de la synagogue. Il contient 15 séifim.
La place publique d'une ville, bien qu'on y prie lors des jeûnes, n'a pas de sainteté, car c'est un usage occasionnel. De même, les maisons et les cours où l'on se rassemble pour prier de façon occasionnelle (c'est-à-dire par hasard et selon les circonstances, non de façon fixe) n'ont aucune sainteté. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on n'appelle « arche sainte » que l'arche qui est comme un coffre, faite uniquement en l'honneur de la Torah ; mais une armoire construite dans le mur, faite pour la garde des livres, n'est pas appelée accessoire de sainteté ; et à plus forte raison si les livres s'y abîment, il est permis de les en retirer [Mordekhaï et Hagahot Achéri, chapitre Bnei HaIr].séif 1
- השוכרי' בית ומתפללי' בו אין לו דין ב"ה:Ceux qui louent une maison et y prient : elle n'a pas le statut de synagogue.
séif 2
- תשמישי קדושה כגון תיק של ספרים ומזוזות ורצועות תפילין וארגז שנותנין בו ס"ת או חומש וכסא שנותנין עליו ס"ת ווילון שתולין לפני ההיכל יש בהן קדושה וצריך לגנזן: הגה ודוקא הדבר שמניחין בהן דבר הקדושה בעצמו לפעמים או שנעשה לכבוד כגון המכסה שעל הקרשים של הספרים אבל אותו מכסה שהוא לשמור אותו מכסה שעל הקרשים לא מיקרי תשמיש דהוי תשמיש דתשמיש וכל כיוצא בזה. אסור לכבס מטפחת של ס"ת במי רגלים מפני הכבוד: (ר' ירוחם נ"ב ח"ז ור"ן מרדכי פ"ק דמ"ק):Les accessoires de sainteté, comme l'étui des livres, et l'étui des mezouzot, les lanières des tefilin, le coffre dans lequel on met le Séfer Torah ou un 'Houmach, le siège sur lequel on pose le Séfer Torah, et le rideau qu'on suspend devant le Heikhal, ont de la sainteté, et il faut les enfouir (gueniza). Haga (Rema) : Cela, seulement pour un objet dans lequel on pose parfois l'objet saint lui-même, ou qui est fait en son honneur, comme la couverture qui est sur les planchettes des livres ; mais la couverture qui sert à protéger cette couverture des planchettes n'est pas appelée accessoire de sainteté, car c'est l'accessoire d'un accessoire, et de même pour tout cas semblable. Il est interdit de laver un tissu de Séfer Torah avec de l'urine (utilisée comme détergent), par respect (Rabbénou Yerou'ham, chemin 2, partie 7 ; le Ran ; Mordekhaï, premier chapitre de Moëd Katan).
séif 3
- מטפחו' ס"ת שבלו יכולים לעשות מהן תכריכין למת מצוה וזו היא גניזתן:Les tissus de Séfer Torah usés, on peut en faire des linceuls pour un mort abandonné (met mitsva), et c'est là leur enfouissement.
séif 4
- ספר תורה שבלה מניחין אותו בכלי חרס וגונזין אותו בקבר ת"ח אפי' אינו אלא שונה הלכות ולא שימש ת"ח:Un Séfer Torah usé, on le place dans un récipient en terre cuite et on l'enfouit dans la tombe d'un érudit, même s'il n'est qu'un érudit qui étudie les lois et n'a pas servi les érudits (n'a pas été disciple de Sages).
séif 5
- אין עושין מתיבה כסא לס"ת אבל מותר לעשות מתיבה גדולה קטנה וכן מותר לעשו' מכסא גדול כסא קטן אבל אסור לעשות ממנו שרפרף (פי' כסא קטן) לכסא וכן מותר לעשות מוילון גדול וילון קטן או לעשות ממנו כיס לספר תורה אבל לעשות ממנו כיס לחומש אסור: הגה ופרוכת שאנחנו תולין בפני הארון אין לו קדושת ארון רק קדושת ב"ה וכן הכלונסים שבו תולין הפרוכת ומכל מקום אסור לעשות מהם העצים שמסמנים בו הקריאה לחובת היום שאינן קדושים כמו הם [פסקי מהרא"י סי' רכ"ה]:On ne fait pas d'une arche un siège pour le Séfer Torah, mais il est permis de faire d'une grande arche une petite arche. De même, il est permis de faire d'un grand siège un petit siège, mais il est interdit d'en faire un tabouret (explication : un petit siège) pour le siège. De même, il est permis de faire d'un grand rideau un petit rideau, ou d'en faire une housse pour un Séfer Torah ; mais en faire une housse pour un 'Houmach est interdit. Haga (Rema) : Le rideau (parokhet) que nous suspendons devant l'arche n'a pas la sainteté de l'arche, mais seulement la sainteté de la synagogue ; de même les tringles auxquelles on suspend le rideau. Toutefois, il est interdit d'en faire les baguettes avec lesquelles on marque la lecture obligatoire du jour, car celles-ci ne sont pas saintes comme elles [Psakim du Mahari, siman 225].
séif 6
- הבימה [פי' מקום גבוה] כגון בימה שהיו עושים למלך אין בה קדושת ארון אלא קדושת ב"ה:L'estrade (bima) [explication : un endroit surélevé], comme l'estrade qu'on faisait pour le roi (lors de la lecture de Hakhel), n'a pas la sainteté de l'arche, mais seulement la sainteté de la synagogue.
séif 7
- הארון וכל מה שעושים לס"ת מועיל בו תנאי להשתמש בו שאר תשמיש אפילו דחול: הגה ונהגו ליהנות בכמה הנאות מדברי קדושה כגון מטפחות של ספרים ושלחן שבב"ה ומעילים של ספר תורה וכתבו הטעם משום דכיון שנהגו כן ואי אפשר ליזהר לב ב"ד מתנה עליהם מעיקרא כדי שלא יבואו בני אדם לידי תקלה ואע"ג דלא התנו כאלו התנו דמי: [תרומת הדשן סי' רע"ג וב"י]:L'arche et tout ce que l'on fait pour le Séfer Torah : une condition est efficace pour s'en servir pour d'autres usages, même profanes. Haga (Rema) : On a l'usage de tirer diverses jouissances des objets saints, comme les tissus des livres, la table de la synagogue et les manteaux du Séfer Torah, et on en a écrit la raison : puisqu'on a cet usage et qu'il est impossible de s'en garder, le tribunal pose d'emblée une condition à leur sujet, afin que les gens n'en viennent pas à faute ; et bien qu'on n'ait pas posé de condition, c'est comme si on l'avait posée [Troumat HaDéchen, siman 273, et Beit Yossef].
séif 8
- המתנדבים ספר תורה ומניחים מטפחו' בב"ה מותר להשתמש בהן כל ספר וספר שלדעת כן הוקדשו אבל המניחים בביתם ואח"כ מקדישין כיון שע"ד אותו ספר נעשה ונשתמש בו אותו ספר אסור להניחו בס"ת אחר ויש מתירין [וכן נוהגין עכשיו משום לב ב"ד מתנ' עליהם לנהוג כך]:Ceux qui font don d'un Séfer Torah et laissent des tissus à la synagogue, il est permis de s'en servir pour chaque livre, car c'est dans cette intention qu'ils ont été consacrés ; mais ceux qui les laissent chez eux et ensuite les consacrent, puisque le tissu a été fait pour ce livre-là et que ce livre s'en est servi, il est interdit de le mettre sur un autre Séfer Torah. Et certains le permettent [et tel est l'usage aujourd'hui, car le tribunal pose une condition à leur sujet pour qu'on agisse ainsi].
séif 9
- הנוהגים להניח עטרות ס"ת בראש הקורא בסיום התור' אין מוחין בידם אבל המניחים אותם בראשי חתנים דעלמא מוחין בידם:Ceux qui ont l'usage de poser les couronnes du Séfer Torah sur la tête du lecteur lors de la conclusion de la Torah (à Sim'hat Torah), on ne s'y oppose pas ; mais ceux qui les posent sur la tête de jeunes mariés ordinaires, on s'y oppose.
séif 10
- נרות של שעוה שנתנם עכו"ם לעובדי אלילים וכיבן שמשן ונתנן או מכרן לישראל אסור להדליקם בבית הכנסת. הגה אע"פ שמותרים להדיוט [ועיין בי"ד סי' קל"ט מדינים אלו]: מומר עכו"ם שנתן שעוה או נר לב"ה אסור להדליקו [פסקי מהרי"ו סי' ס"ד ועיין ביו"ד סי' רנ"ד]:Des bougies de cire qu'un non-Juif (akoum) a données à un lieu d'idolâtrie, que son serviteur a éteintes et données ou vendues à un Juif, il est interdit de les allumer à la synagogue. Haga (Rema) : Bien qu'elles soient permises à un usage profane [et voir dans le Yoré Dé'a, siman 139, au sujet de ces lois]. Un apostat (mechoumad) idolâtre qui a donné de la cire ou une bougie à la synagogue, il est interdit de l'allumer [Psakim du Mahariv, siman 64 ; et voir dans le Yoré Dé'a, siman 254].
séif 11
- עכבר שנמצא בשמן של ב"ה אם הוא מאוס אסור להדליקו בביה"כ:Une souris trouvée dans l'huile de la synagogue : si l'huile est répugnante, il est interdit de l'allumer à la synagogue.
séif 12
- נר של ב"ה מותר לקרות לאורו:Il est permis de lire à la lumière d'une lampe de la synagogue.
séif 13
- אין מדליקין נר של הדיוט מנר של ב"ה ויש מי שאומר דהני מילי בעוד שדולקין למצותן אבל כשצריך לכבותן מותר: הגה מיהו לא נהגו ליזהר בכך ומדליקין בהן נר שהוא לצורך גדול ואפשר גם כן שדעת בית דין מתנה בכך וכן בכל הדברים שנהגו להקל בדברים כאלו אולי הוא מהאי טעמא [פסקי מהרא"י סי' רכ"ה]:On n'allume pas une lampe profane à partir d'une lampe de la synagogue. Et il y a un avis selon lequel cela ne s'applique que tant qu'elles brûlent pour leur mitsva ; mais quand on doit les éteindre, c'est permis. Haga (Rema) : Toutefois, on n'a pas l'usage d'y faire attention, et on allume à partir d'elles une lampe destinée à un grand besoin ; et il est possible aussi que le tribunal pose une condition à ce sujet ; et de même, pour toutes les choses où l'on a l'usage d'être indulgent dans des cas semblables, c'est peut-être pour cette raison [Psakim du Mahari, siman 225].
séif 14
- בני כרך שקנו ס"ת והתנו שאם יצא אחד מהכרך שהנשארים יתנו לו חלקו והוקרו הספרים אם יצא אחד מהם אין נותנין לו אלא מה שנתן בלבד:Les habitants d'une grande ville qui ont acheté un Séfer Torah et ont convenu que si l'un d'eux quittait la ville, ceux qui restent lui donneraient sa part ; et les livres ont augmenté de prix : si l'un d'eux part, on ne lui donne que ce qu'il a donné, seulement.
séif 15