Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אם להתיר ציצית מבגד לבגד ודין נקרע הטלית. ובו ו סעיפים:
מותר להתיר ציציות מטלית זה וליתנם בטלית אחר אבל שלא להניחם בבגד אחר לא: הגה ודוקא בטלית של בר חיובא אבל מותר להתיר ציצית מטלית של מתים (מרדכי ותוס' פרק ב"מ דף כ"ב):S'il est permis de détacher les tsitsit d'un vêtement pour un autre, et loi du talit déchiré. Ce siman contient 6 séifim.
Il est permis de détacher les tsitsit d'un talit pour les mettre sur un autre talit ; mais les détacher sans les placer sur un autre vêtement, non. Haga (Rema) : Et cela ne vaut que pour le talit d'une personne soumise à l'obligation ; mais il est permis de détacher les tsitsit du talit des morts (Mordekhaï et Tossefot, chapitre Hatekhelet ; Bava Metsia 22).séif 1
- אינו יכול ליקח הכנף כמו שהוא עם הציצית ולתופרו בבגד אחר משום דעל כנפי בגדיהם בעינן וכנף זה לא היה מבגד זה בשעת עשייה:On ne peut pas prendre le coin tel quel, avec ses tsitsit, et le coudre sur un autre vêtement, car il faut, selon le verset, « aux coins de leurs vêtements », et ce coin n'appartenait pas à ce vêtement au moment où les tsitsit ont été faits.
séif 2
- טלית מצויצת כהלכתה שחלקוה לשתים ובכל חלק יש בו כשיעור להתעטף ונשאר לכל אחת מהם ציצית אחת או שתים אין בו משום תעשה ולא מן העשוי:Un talit muni de tsitsit selon la règle, que l'on a partagé en deux, chaque partie ayant la mesure suffisante pour s'en envelopper, et dont chacune a gardé un ou deux tsitsit : il n'y a pas là d'infraction à la règle « fais (les tsitsit), et non à partir de ce qui est déjà fait ».
séif 3
- נקרע הטלית תוך ג' אצבעות סמוך לשפת הכנף אינו רשאי לתופרו ופירש"י דחיישינן שישתייר מחוט התפירה ויניחנו ויוסיף עליו שבעה חוטין לשם ציצית ולטעם זה אפילו נקרע כל שהוא לא יתפור. ולפי זה טלית של צמר שנקרעה תוך שלשה מותר לתפור האידנא דאין דרך לתפור בחוטי צמר ורב עמרם פירש דטעמא משום דנקרע תוך שלשה לית ביה תורת בגד וכמאן דליתיה דמי ואע"ג דתפריה כמאן דפסיק חשוב ואי עביד ביה ציצית לא פטרה לטלית ולפירוש זה אם נקרע ונשתייר כל שהוא כשר וי"א דלרב עמרם לא נפסל אלא ציצית שהיו בו בעת שתפרו אבל אם אחר שתפרו הטיל בו ציצי' כשר וירא שמים יצא את כולם היכא דאפשר:Si le talit s'est déchiré à moins de trois doigts du bord du coin, on n'a pas le droit de le recoudre. Rachi a expliqué que l'on craint qu'il ne reste un bout du fil de couture, qu'on le laisse et qu'on y ajoute sept fils au titre de tsitsit (et l'on aurait ainsi un fil qui n'a pas été fait pour la mitsva). Et selon cette raison, même s'il ne s'est déchiré que très peu, on ne le recoudra pas. En conséquence, un talit de laine déchiré à moins de trois doigts peut être recousu de nos jours, car on n'a pas l'habitude de coudre avec des fils de laine. Et Rav Amram a expliqué que la raison est que ce qui s'est déchiré à moins de trois doigts n'a plus le statut de vêtement et est considéré comme inexistant ; et bien qu'on l'ait recousu, il est considéré comme détaché, et si l'on y fait des tsitsit, ils ne rendent pas le talit quitte. Et selon cette explication, si le coin s'est déchiré mais qu'il en reste un peu d'attache, il est valide. Et certains disent que selon Rav Amram, ne sont invalides que les tsitsit qui s'y trouvaient au moment où on l'a recousu ; mais si l'on y a fixé des tsitsit après l'avoir recousu, il est valide. Et celui qui craint le Ciel s'acquittera selon tous les avis, lorsque c'est possible.
séif 4
- אם נקרע מנקב שהציצית תלוי בו ולמטה אם קדם הטלת ציצית לקרע שאותו ציצית היה שם בשעת הקרע כשר ואם נקרע ונשתייר ממנו כל שהוא ותפרו ואח"כ הטיל בו ציצית אם הוא של צמר כשר לכ"ע ואם הוא של שאר מינים שדרך לתפור בחוטין של אותו המין לא יתפור לדעת רש"י ואם נקרע ותפרו ואח"כ הטיל בו ציצית איכא לספוקי:S'il s'est déchiré à partir du trou auquel pendent les tsitsit vers le bas (vers le bord) : si la pose des tsitsit a précédé la déchirure, de sorte que ces tsitsit se trouvaient là au moment de la déchirure, il est valide. Et s'il s'est déchiré en laissant un peu d'attache, qu'on l'a recousu, puis qu'on y a fixé des tsitsit : s'il est en laine, il est valide selon tous les avis ; et s'il est d'une autre matière, qu'on a l'habitude de coudre avec des fils de cette même matière, on ne le recoudra pas selon l'avis de Rachi. Et s'il s'est déchiré entièrement, qu'on l'a recousu, puis qu'on y a fixé des tsitsit, il y a lieu de douter.
séif 5
- התופר חתיכת בגד בכנפי הטלית וכן מה שנוהגים לתפור סביב הנקב שהציצית בו אם הטלית של משי ותפרו בחוט משי לבן יש לחוש בדבר לדעת רש"י שלא תהא שום תפירה למטה מג' ולמעלה מקשר גודל: הגה וה"ה בכל מקום שתופר בחוט שהוא מין הציצית דחיישינן שמא יקח אותו חוט לחוט הציצית (ת"ה סי' מ"ו בשם הגהות מיימוני):Celui qui coud un morceau de tissu aux coins du talit, de même que ce que l'on a l'habitude de coudre autour du trou où se trouvent les tsitsit : si le talit est en soie et qu'on l'a cousu avec un fil de soie blanc, il y a lieu d'en tenir compte selon l'avis de Rachi, afin qu'il n'y ait aucune couture en deçà de trois doigts du bord et au-delà de la longueur d'une phalange du pouce. Haga (Rema) : Et il en va de même partout où l'on coud avec un fil de la même matière que les tsitsit, car on craint qu'on ne prenne ce fil comme fil des tsitsit (Teroumat HaDéchène, siman 46, au nom des Hagahot Maïmoniyot).
séif 6