Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 149

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שהצבו' לא יצאו מב"ה עד שיצניעו ס"ת. ובו סעיף אחד:
אין הצבור רשאים לצאת מב"ה עד שיצניעו ס"ת [מיהו אם אינם יוצאים רק יחיד לית לן בה] (ב"י בשם הר"י בחידושי מגילה) ואם מצניעים הס"ת בבית אחר אם אין לב"ה אלא פתח א' צריכין להתעכב עד שיצא הס"ת וילכו אחריו למקום שמצניעין אותו שם ואם יש לב"ה שני פתחי' יכולים לצאת בפתח אחד קודם שיצא הס"ת בפתח האח' ובלבד שילכו אחר הס"ת וילוהו למקום שמצניעין אותו שם: הגה ובמקומות שמצניעין אותו בהיכל שהוא הארון בב"ה מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללותה עד לפני הארון שמכניסין אותו שם [ד"ע ומהרי"ל] וכן הגולל ילך אחר הס"ת עד לפני הארון ועומד שם עד שיחזירו הס"ת למקומה [הג"מ פי"ב מה"ת וכן נוהגין במגביה הס"ת כי הוא עיקר הגולל וכמו שנתבאר סי' קמ"ז ס"ד ויש שכתבו שבאים התינוקות לנשק התורה כדי לחנכם ולזרזם במצות וכן נוהגין [אור זרוע]:
Que l'assemblée ne sorte pas de la synagogue avant qu'on ait rangé le Séfer Torah. Il contient un séif.
L'assemblée n'a pas le droit de sortir de la synagogue avant qu'on ait rangé le Séfer Torah [toutefois, si ce n'est qu'un individu qui sort, cela ne pose pas de problème] (Beit Yossef au nom du Ri, dans ses 'Hidouchim sur Méguila). Et si l'on range le Séfer Torah dans une autre maison : si la synagogue n'a qu'une seule porte, ils doivent attendre que le Séfer Torah soit sorti, et ils le suivent jusqu'à l'endroit où on le range ; et si la synagogue a deux portes, ils peuvent sortir par une porte avant que le Séfer Torah ne sorte par l'autre porte, pourvu qu'ils suivent le Séfer Torah et l'accompagnent jusqu'à l'endroit où on le range. Haga (Rema) : Et dans les endroits où on le range dans le Heikhal, c'est-à-dire l'arche dans la synagogue, c'est une mitsva pour quiconque devant qui il passe de l'accompagner jusque devant l'arche où on le fait entrer [Darkhei Moché et Maharil]. De même, le rouleur suit le Séfer Torah jusque devant l'arche et se tient là jusqu'à ce qu'on remette le Séfer Torah à sa place [Hagahot Maïmoniyot, chapitre 12 des lois de la prière] ; et tel est l'usage pour celui qui soulève le Séfer Torah, car c'est lui le principal rouleur, comme il a été expliqué au siman 147, séif 4. Et certains ont écrit que les enfants viennent embrasser la Torah, afin de les éduquer et de les stimuler dans les mitsvot, et tel est l'usage [Or Zaroua].
séif 1

Siman 150 →

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שהצבו' לא יצאו מב"ה עד שיצניעו ס"ת. ובו סעיף אחד:
אין הצבור רשאים לצאת מב"ה עד שיצניעו ס"ת [מיהו אם אינם יוצאים רק יחיד לית לן בה] (ב"י בשם הר"י בחידושי מגילה) ואם מצניעים הס"ת בבית אחר אם אין לב"ה אלא פתח א' צריכין להתעכב עד שיצא הס"ת וילכו אחריו למקום שמצניעין אותו שם ואם יש לב"ה שני פתחי' יכולים לצאת בפתח אחד קודם שיצא הס"ת בפתח האח' ובלבד שילכו אחר הס"ת וילוהו למקום שמצניעין אותו שם: הגה ובמקומות שמצניעין אותו בהיכל שהוא הארון בב"ה מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללותה עד לפני הארון שמכניסין אותו שם [ד"ע ומהרי"ל] וכן הגולל ילך אחר הס"ת עד לפני הארון ועומד שם עד שיחזירו הס"ת למקומה [הג"מ פי"ב מה"ת וכן נוהגין במגביה הס"ת כי הוא עיקר הגולל וכמו שנתבאר סי' קמ"ז ס"ד ויש שכתבו שבאים התינוקות לנשק התורה כדי לחנכם ולזרזם במצות וכן נוהגין [אור זרוע]:
Que l'assemblée ne sorte pas de la synagogue avant qu'on ait rangé le Séfer Torah. Il contient un séif.
L'assemblée n'a pas le droit de sortir de la synagogue avant qu'on ait rangé le Séfer Torah [toutefois, si ce n'est qu'un individu qui sort, cela ne pose pas de problème] (Beit Yossef au nom du Ri, dans ses 'Hidouchim sur Méguila). Et si l'on range le Séfer Torah dans une autre maison : si la synagogue n'a qu'une seule porte, ils doivent attendre que le Séfer Torah soit sorti, et ils le suivent jusqu'à l'endroit où on le range ; et si la synagogue a deux portes, ils peuvent sortir par une porte avant que le Séfer Torah ne sorte par l'autre porte, pourvu qu'ils suivent le Séfer Torah et l'accompagnent jusqu'à l'endroit où on le range. Haga (Rema) : Et dans les endroits où on le range dans le Heikhal, c'est-à-dire l'arche dans la synagogue, c'est une mitsva pour quiconque devant qui il passe de l'accompagner jusque devant l'arche où on le fait entrer [Darkhei Moché et Maharil]. De même, le rouleur suit le Séfer Torah jusque devant l'arche et se tient là jusqu'à ce qu'on remette le Séfer Torah à sa place [Hagahot Maïmoniyot, chapitre 12 des lois de la prière] ; et tel est l'usage pour celui qui soulève le Séfer Torah, car c'est lui le principal rouleur, comme il a été expliqué au siman 147, séif 4. Et certains ont écrit que les enfants viennent embrasser la Torah, afin de les éduquer et de les stimuler dans les mitsvot, et tel est l'usage [Or Zaroua].
séif 1

Siman 150 →