Lois du roulage du Séfer Torah. Il contient 8 séifim.
Il est interdit de saisir un Séfer Torah nu, sans tissu (à mains nues). Haga (Rema) : Et certains disent qu'il en est de même des autres écrits saints (Agouda, et Tossefot, premier chapitre de Chabbat), mais on n'a pas cet usage ; et il est bien d'être rigoureux s'il ne s'est pas lavé les mains ; et pour un Séfer Torah, même dans ce cas (même après s'être lavé les mains), c'est interdit (Darkhei Moché ; Agouda). Le plus important de ceux qui ont lu dans la Torah roule le Séfer Torah, et on a l'habitude d'acheter cet honneur à prix élevé, pour chérir la mitsva. Haga (Rema) : Certains disent que si le manteau du Séfer Torah est d'un côté en lin et de l'autre en soie, il faut tourner la soie vers le livre et rouler (Mordekhaï, fin de Méguila), mais on n'a pas cet usage [Beit Yossef, siman 123]. Et on ne roule pas le Séfer Torah avec un tissu déchiré si l'on en a un autre [Maharil]. Et on ne fait pas de tissus pour le Séfer Torah à partir d'objets usagés avec lesquels on a fait une autre chose pour un usage profane ; et voir plus loin, siman 153 [Agouda sur le traité Mena'hot ; Responsa du Maharil, siman 114 ; Beit Yossef ; Rachbats].

Celui qui veut peut acheter l'honneur de tendre les manteaux au rouleur, et le rouleur ne peut pas s'y opposer, car bien qu'il ait acquis le roulage, il n'a pas acquis le droit de prendre les manteaux. [De même, dans les endroits où l'on a l'usage d'acheter l'honneur de sortir et de rentrer le Séfer Torah, l'officiant ne peut pas s'y opposer, car cela ne revient pas aux 'hazanim] [Mordekhaï, fin de Méguila, et Or Zaroua].

Celui qui roule un Séfer Torah doit l'arrêter face à la couture (entre deux feuilles), afin que s'il se déchire, ce soit la couture qui se déchire.

Celui qui roule un Séfer Torah le roule par l'extérieur, et quand il le serre, il le serre de l'intérieur. Haga (Rema) : Explication : quand le livre se tient devant lui, l'écriture doit être face à lui ; il commence à rouler par l'extérieur, et après avoir terminé le roulage, il attache le bout du tissu de serrage à l'intérieur (du côté de l'écriture), de sorte que, lorsqu'on viendra y lire, on trouve l'attache à l'intérieur et on n'ait pas besoin de retourner le Séfer Torah (Tour, et le Roch, fin du chapitre Bnei HaIr). Et il semble que tout cela traite du cas où une seule personne fait tout le roulage ; mais maintenant qu'on a l'usage que l'un soulève et l'autre roule, l'écriture doit être face à celui qui soulève, et tel est l'usage, car c'est lui le principal rouleur et celui qui tient le Séfer Torah.

Celui qui roule le Séfer Torah à l'intérieur de l'étui se trompe (cela risque de l'abîmer).

Le Maftir ne commence pas la Haftara avant qu'on ait fini de rouler le Séfer Torah, afin que le rouleur ne soit pas occupé et puisse écouter la Haftara.

Le jour où il y a deux Sifrei Torah, on n'ouvre pas le second et on n'enlève pas son tissu avant d'avoir roulé le premier. Haga (Rema) : Et on n'enlève pas le premier avant d'avoir déjà posé le second sur la table, pour ne pas détourner son attention de la mitsva. Et on sort les deux livres ensemble, et on tient le second jusqu'après avoir lu dans le premier (Or Zaroua au nom du Yerouchalmi).