Lois de la nefilat apayim (« chute sur la face », prière de supplication). Il contient 8 séifim.
On ne parle pas entre la Tefila (l'Amida) et la nefilat apayim. Lorsqu'on tombe sur sa face, on a l'usage de se pencher sur le côté gauche. Haga (Rema) : Certains disent qu'il faut se pencher sur le côté droit. Et l'essentiel est de se pencher (Rivach, siman 212, et le Beit Yossef au nom du Roké'ah) ainsi : à Cha'harit, lorsqu'on porte les tefilin au bras gauche, sur le côté droit, par respect pour les tefilin ; et à Arvit, ou lorsqu'on n'a pas les tefilin au bras gauche, on se penche sur le côté gauche (Minhaguim). Après être tombé sur sa face, on relève la tête et on supplie un peu en restant assis ; et chaque endroit suit son usage. L'usage répandu est de dire « Vaana'hnou lo néda » (« Et nous, nous ne savons pas… ») etc., puis le demi-Kaddich, Achré et Lamenatséa'h (Psaume 20) (Tour). Et même les jours où l'on ne dit pas le Ta'hanoun, on dit Lamenatséa'h, sauf à Roch 'Hodech, à 'Hanouka, à Pourim, la veille de Pessa'h, la veille de Yom Kippour et le 9 Av (Minhaguim ; voir plus loin, siman 559).

La nefilat apayim se fait assis et non debout. Haga (Rema) : Certains disent que l'on ne fait la nefilat apayim (en se couvrant le visage) que dans un endroit où se trouve une arche avec un Séfer Torah à l'intérieur ; mais sans cela, on dit la supplication sans se couvrir le visage, et tel est l'usage (Beit Yossef au nom du Roké'ah, siman 324). Et la cour de la synagogue qui ouvre sur la synagogue a le même statut que la synagogue (Maharil). Ou bien, au moment où la communauté prie, alors même un particulier chez lui dit la supplication avec nefilat apayim (Darkhé Moché, au nom de l'Agour).

Il n'y a pas de nefilat apayim la nuit ; mais lors des nuits de veille (les Seli'hot récitées avant l'aube), on a l'usage de tomber sur sa face, car c'est un moment proche du jour.

On a l'usage de ne pas tomber sur sa face, ni dans la maison d'un endeuillé, ni dans la maison d'un marié, ni à la synagogue le jour d'une circoncision, ni lorsqu'un marié s'y trouve. Haga (Rema) : Et cela seulement lorsque la circoncision ou le marié se trouvent dans cette même synagogue ; mais si la circoncision n'a pas lieu dans la synagogue, même si elle a lieu dans une autre synagogue, on dit le Ta'hanoun (Pisqé Mahari, siman 81). Et le jour de la circoncision, si l'on ne dit pas le Ta'hanoun, c'est seulement à Cha'harit, puisque c'est alors qu'on circoncit l'enfant ; mais à Min'ha, même si l'on prie auprès de l'enfant circoncis, on dit le Ta'hanoun. Il n'en est pas ainsi pour un marié : on ne dit pas le Ta'hanoun de toute la journée lorsqu'on prie auprès du marié (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5 des lois de la prière). Et on n'est appelé « marié » que le jour où il entre sous la 'houpa.

Si une circoncision tombe un jour de jeûne public, on récite les Seli'hot et on dit le Viddouï (confession), mais on ne tombe pas sur sa face et on ne dit pas « Vehou Ra'houm » (« Et Lui, le Miséricordieux ») à Cha'harit, même dans un endroit où l'on a l'usage de le dire en dehors de ce cas.

On a l'usage de ne pas tomber sur sa face le 15 Av, ni le 15 Chevat, ni à Roch 'Hodech, ni à Min'ha qui le précède, ni à 'Hanouka. Et certains disent : pas non plus à Min'ha qui précède 'Hanouka (et tel est l'usage). À Pourim, on ne tombe pas sur sa face. (Rema :) À Lag BaOmer, on ne tombe pas sur sa face. La veille de Yom Kippour, on ne tombe pas sur sa face, et de même la veille de Roch Hachana, même à Cha'harit (Minhaguim).

L'usage répandu est de ne pas tomber sur sa face durant tout le mois de Nissan, ni le 9 Av, ni entre Yom Kippour et Souccot ; (Rema :) ni depuis le début de Roch 'Hodech Sivan jusqu'après Chavouot.

Un homme important n'est pas autorisé à tomber sur sa face lorsqu'il prie pour la communauté, à moins qu'il ne soit certain d'être exaucé comme Yehochoua bin Noun. Haga (Rema) : De même, il est interdit à tout homme de tomber sur sa face bras et jambes étendus (prosternation complète), même s'il n'y a pas là de pierre ornée (even maskit, sur laquelle la Torah interdit de se prosterner) (Hagahot Achéri, fin du chapitre Tefilat HaCha'har, et Rivach, siman 412). Mais s'il se penche un peu sur le côté, c'est permis, s'il n'y a pas là de pierre ornée. Et ainsi doit-on faire à Yom Kippour, lorsqu'on tombe sur sa face (en se prosternant) : qu'on étale là de l'herbe pour séparer le visage du sol ; et tel est l'usage (Mordekhaï).