Règles des tsitsit le Chabbat. Il comporte 3 séifim.
Les quatre tsitsit s'empêchent mutuellement : tant que le talit n'a pas les quatre, il n'est pas muni de tsitsit selon la règle ; et celui qui sort avec lui dans le domaine public le Chabbat est passible d'un sacrifice 'hatat (expiatoire). Haga (Rema) : (Voir plus loin, siman 301, séif 38.)

S'il est muni de tsitsit selon la règle, il est permis de sortir avec lui dans le domaine public, qu'il s'agisse d'un talit katan ou d'un talit gadol, même à notre époque où nous n'avons pas de tekhélèt, Haga (Rema) : pourvu qu'il ne soit pas simplement posé sur ses épaules (paroles du Ran et du Ri, chapitre 'Havit, page 108b) ; et on maintient le talit dans sa présomption ('hazaka) d'être muni de tsitsit selon la règle, et on n'a pas besoin de le vérifier avant de sortir avec lui (Responsa du Roch, kelal 2, Responsa du Ramban, siman 215, et Kol Bo au nom du Rambam, chapitre 19 des lois du Chabbat).

S'il apprend, le Chabbat, alors qu'il se trouve dans un karmelit (domaine intermédiaire), que le talit qu'il porte est invalide, il ne le retirera pas avant d'arriver chez lui, car grande est la dignité humaine. Haga (Rema) : Même un talit katan qui est sous ses vêtements, il n'a pas besoin de le retirer. Et de même, si l'une des tsitsit s'est rompue et qu'il a honte de rester assis sans talit, il peut le porter sans bénédiction en vertu de la dignité humaine (Beit Yossef au nom d'une responsa) ; et cela seulement le Chabbat, où il est interdit de faire des tsitsit ; mais en semaine, dans un tel cas, c'est interdit (Mordekhaï, premier chapitre, page 91).