Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דברים הפוסלים בציצית. ובו ג סעיפים:
אם נפסקו כל חוטי הכנף ונשתייר בהם כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד כשר ואם לא נשאר כדי עניבה אפילו בחוט אחד שנפסק כולו פסול הלכך כיון שכל אחד כפול לשנים אם נפסקו שני ראשים פסול שמא נפסק חוט אחד ולפי מה שאנו נוהגים לדקדק בעת עשיית הציצית לתת סימן בד' ראשים בענין שלעולם הד' ראשים הם מצד אחד של הקשר והד' ראשים מצד האח' אם נפסקו שני ראשים מצד אחד כשר דודאי שני חוטין הם והרי נשתייר מכל אחד הראש השני שהוא יותר מכדי עניבה ולרבינו תם לא מכשירים אלא בנשתיירו ב' חוטין שלמים דהיינו ארבע ראשים שכל א' מהראשים ארוך י"ב גודלים אז מכשירים כשנתפסקו השני חוטין אחרים אם נשתייר בהם כדי עניבה אבל אם נפסקו ג' חוטין אע"פ שנשתייר בהם כדי עניבה פסולים ומפני כך כשנחתכו ג' ראשים אם לא דקדק בעת עשיית הציצית שיהיו ניכרים הד' ראשים שמצד אחד של הקשר חיישינן שמא כל ראש הוא מחוט א' ונמצא שאין כאן אלא חוט א' שלם הלכך מספיקא פסול הגה וכל שכן אם דקדק שיהיו ניכרין הד' ראשים שבצד אחד ונפסקו ג' ראשים בצד אח' דפסול דאז ודאי נפסקו ג' חוטין ואם נפסקו בב' צדדין נמי פסול שמא שלשה חוטין הם (ב"י בשם בן חביב) אבל אם לא נחתכו אלא ב' ראשים מכשרינן בכדי עניבה והלכה כסברא ראשונה מיהו היכא דאפשר טוב לחוש לסברת רבינו תם: הגה ונוהגין כר"ת (אגודה סימן ט"ו):Les choses qui invalident les tsitsit. Il comporte 3 séifim.
Si tous les fils du coin se sont rompus et qu'il en est resté de quoi faire une boucle avec tous les fils rompus ensemble, c'est valable ; et s'il n'est pas resté de quoi faire une boucle, même pour un seul fil qui s'est entièrement rompu, c'est invalide. C'est pourquoi, puisque chacun est replié en deux, si deux extrémités se sont rompues, c'est invalide, de peur qu'un seul et même fil ne se soit rompu à ses deux bouts. Mais selon ce que nous avons l'usage de veiller, lors de la confection des tsitsit, à marquer quatre extrémités, de manière que quatre extrémités soient toujours d'un côté du nœud et les quatre autres de l'autre côté, si deux extrémités se sont rompues d'un même côté, c'est valable, car ce sont assurément deux fils différents, et il reste de chacun l'autre extrémité, qui fait plus que de quoi faire une boucle. Et selon Rabbénou Tam, on ne valide que s'il reste deux fils entiers, c'est-à-dire quatre extrémités dont chacune est longue de douze pouces : on valide alors lorsque les deux autres fils se sont rompus, s'il en reste de quoi faire une boucle ; mais si trois fils se sont rompus, même s'il en reste de quoi faire une boucle, ils sont invalides. C'est pourquoi, lorsque trois extrémités ont été coupées, si l'on n'a pas veillé, lors de la confection des tsitsit, à ce que les quatre extrémités d'un côté du nœud soient reconnaissables, on craint que chaque extrémité ne provienne d'un fil différent, et il se trouverait qu'il n'y a là qu'un seul fil entier ; c'est pourquoi, en raison du doute, c'est invalide. Haga (Rema) : Et à plus forte raison, si l'on a veillé à ce que les quatre extrémités d'un côté soient reconnaissables et que trois extrémités se sont rompues d'un même côté, c'est invalide, car alors assurément trois fils se sont rompus ; et si elles se sont rompues des deux côtés, c'est aussi invalide, de peur que ce soient trois fils (Beit Yossef au nom de Ben 'Haviv). Mais si seules deux extrémités ont été coupées, on valide s'il reste de quoi faire une boucle. Et la halakha est conforme au premier avis ; toutefois, là où c'est possible, il est bien de tenir compte de l'avis de Rabbénou Tam. Haga (Rema) : Et on a l'usage d'agir selon Rabbénou Tam (Agouda, siman 15).séif 1
- היכא דצריך כדי עניבה ומתוך שהחוטים עבים אינו יכול לענבם ואלו היו דקים היה בהם כדי עניבה כשר: הגה ומשערין בחוטין בינונים (דברי עצמו):Là où il faut qu'il reste de quoi faire une boucle et que, les fils étant épais, on ne peut pas les nouer en boucle, alors que s'ils étaient fins il y aurait de quoi faire une boucle, c'est valable. Haga (Rema) : Et on évalue d'après des fils moyens (avis propre du Rema).
séif 2
- כדי עניבה לרש"י מן הענף ולר"י אפי' נחתך כל הענף ולא נשאר כדי עניבה אלא מן הגדיל כשר ומנהג העולם כרש"י והיכא דלא אפשר יש לסמוך על ר"י:De quoi faire une boucle : selon Rachi, il faut que cela reste de l'anaf (partie pendante) ; et selon le Ri, même si tout l'anaf a été coupé et qu'il ne reste de quoi faire une boucle que dans le guedil (partie enroulée), c'est valable. L'usage général est conforme à Rachi, et là où ce n'est pas possible, on peut s'appuyer sur le Ri.
séif 3