Qu'on n'interrompe ni dans les trois premières ni dans les trois dernières bénédictions. Il contient 2 séifim.
Qu'un homme ne demande pas ses besoins dans les trois premières bénédictions ni dans les trois dernières. Et cela ne vaut précisément que pour les besoins d'un particulier, mais les besoins de la communauté, c'est permis.

On ne dit pas de piyoutim (poèmes liturgiques) ni de krovets (explication : krovot pour le Yotser ; et certains disent que c'est l'acronyme de « Kol Rina Vichoua Beohalé Tsadikim » – « Une voix d'allégresse et de salut dans les tentes des justes », Psaumes 118, 15) dans la prière (l'Amida). Haga (Rema) : Et il y en a qui permettent, puisque ce sont des besoins de la collectivité (le Roch, les Tossefot, le Ri et le Ran, au début du dernier chapitre de Roch Hachana ; les Hagahot Maïmoniyot, chapitre 10 ; et le Tour). Et tel est l'usage en tout lieu, de les dire.