Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- היוצא לדרך ופועלים מה יתפללו וסדר תפלת הדרך ובית המדרש. ובו ח סעיפים:
בשעת הדחק כגון שהוא בדרך או שהיה עומד במקום שהוא טרוד וירא שיפסיקוהו או שלא יוכל להתפלל בכוונה תפלה ארוכה מתפלל אחר ג' ראשונות הביננו ואומר אחריה ג' אחרונו' וצריך לאמרם מעומד וכשיגיע לביתו אין צריך לחזו' ולהתפלל ואינו מתפלל הביננו בימות הגשמי' ולא במ"ש ויו"ט:Celui qui part en voyage et les ouvriers : que prient-ils ? Ordre de la prière du voyage (Tefilat haderekh) et de celle de la maison d'étude. Il contient 8 séifim.
En situation de contrainte, par exemple s'il est en route, ou s'il se trouvait dans un endroit où il est préoccupé et craint qu'on ne l'interrompe, ou qu'il ne puisse pas prier avec concentration (kavana) une longue prière (l'Amida complète), il prie, après les trois premières bénédictions, Havinénou (une bénédiction abrégée qui résume les treize bénédictions intermédiaires), et dit après elle les trois dernières. Il faut les dire debout. Et lorsqu'il arrive chez lui, il n'a pas besoin de recommencer à prier l'Amida complète. On ne prie pas Havinénou pendant la saison des pluies (car il faudrait y insérer la demande de pluie), ni à la sortie de Chabbat ni à la sortie de Yom Tov (car il faudrait y insérer la Havdala de « Ata 'honantanou »).séif 1
- הפועלים שעושין מלאכ' אצל בעל הבית אם אינו נותן להם שכר חוץ מסעודתן מתפללין י"ח אבל אין יורדין לפני התיבה ואין נושאין כפיה' ואם ניתן להם שכר מתפללין הביננו והאידנא אין דרך להקפיד בכך ומסתמא אדעתא דהכי משכירין אותם שיתפללו שמונה עשרה:Les ouvriers qui font un travail chez un employeur : s'il ne leur donne pas de salaire en plus de leur repas, ils prient les dix-huit bénédictions en entier, mais ils ne descendent pas devant l'arche (ne servent pas d'officiant) et ne lèvent pas leurs mains (les Cohanim parmi eux ne font pas la bénédiction sacerdotale), pour ne pas perdre le temps de leur employeur. Et s'il leur donne un salaire, ils prient Havinénou. Mais de nos jours, on n'a pas coutume d'être pointilleux là-dessus, et sans précision, c'est dans cette intention qu'on les embauche : qu'ils prient les dix-huit bénédictions.
séif 2
- ההולך במקום גדודי חיה ולסטים מתפלל צרכי עמך מרובים וכו' וא"צ לא לג' ראשונות ולא לג' אחרונות ומתפלל אותה בדרך כשהוא מהלך ואם יכול לעמוד עומד וכשיגיע לישוב ונתקרר' דעתו חוזר ומתפלל תפלת י"ח ברכות (ואם לא חזר להתפלל הוי כאלו שכח להתפלל לגמרי ונתבאר לעיל סי' ק"ח) (וכן משמע מב"י):Celui qui marche dans un lieu de bandes de bêtes sauvages et de brigands prie « Tsorkhé amekha meroubim (les besoins de Ton peuple sont nombreux), etc. », et il n'a besoin ni des trois premières bénédictions ni des trois dernières. Il la prie en chemin, tout en marchant ; et s'il peut s'arrêter, il s'arrête. Et lorsqu'il arrive dans un lieu habité et que son esprit s'est apaisé, il recommence et prie la prière des dix-huit bénédictions. Haga (Rema) : (Et s'il n'a pas recommencé à prier, c'est comme s'il avait complètement oublié de prier, et cela a été expliqué plus haut, siman 108.) (Et c'est ce qui ressort du Beit Yossef.)
séif 3
- היוצא לדרך יתפלל יהר"מ ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתוליכנו לשלום וכו' וצריך לאומרה בלשון רבים ואם אפשר יעמוד מלילך כשיאמרנה ואם היה רוכב א"צ לירד:Celui qui part en voyage priera : « Qu'il soit agréé (Yehi ratson) devant Toi, Hachem notre D.ieu et D.ieu de nos pères, que Tu nous conduises en paix, etc. » Il faut la dire au pluriel. Et si possible, il s'arrêtera de marcher lorsqu'il la dit ; et s'il était à cheval (sur une monture), il n'a pas besoin de descendre.
séif 4
- א"צ לומר אותה אלא פעם אחת ביום אפי' אם ינוח בעיר באמצע היום אבל אם דעתו ללון בעיר ואח"כ נמלך ויצא ממנה לעבור חוצה לה או לשוב לביתו צריך לחזור ולהתפלל אותה פעם אחרת:Il n'a besoin de la dire qu'une seule fois par jour, même s'il fait halte dans une ville au milieu de la journée. Mais s'il avait l'intention de passer la nuit dans la ville, puis s'est ravisé et en est sorti pour passer au-delà ou pour retourner chez lui, il doit recommencer et la prier une autre fois.
séif 5
- הר"מ מרוטנבורג כשהיה יוצא לדרך בבוקר היה אומרה אחר יהי רצון כדי להסמיכה לברכת הגומל חסדים ותהיה ברכה הסמוכה לחברתה:Le Maharam de Rothenburg, lorsqu'il partait en voyage le matin, la disait après le « Yehi ratson » (qui suit les bénédictions du matin), afin de la rattacher à la bénédiction « Hagomel 'hassadim (qui accorde des bontés) », et que ce soit une bénédiction attenante à une autre (de sorte qu'elle puisse être conclue par « Baroukh » sans commencer elle-même par « Baroukh »).
séif 6
- אומר אותה אחר שהחזיק בדרך ואין לאומרה אלא אם כן יש לו לילך פרסה אבל פחות מפרסה לא יחתום בברוך ולכתחלה יאמר אותה בפרסה ראשונה (רש"י והר"י) ואם שכח מלאמרה יאמר אותה כל זמן שהוא בדרך ובלבד שלא הגיע תוך פרסה הסמוכה לעיר שרוצה ללון בה ומשם ואילך יאמר אותה בלא ברכה:Il la dit après s'être engagé sur la route. On ne la dit que s'il a à parcourir au moins une parsa (environ quatre mil) ; mais pour moins d'une parsa, il ne conclura pas par « Baroukh » (par la formule de bénédiction). Haga (Rema) : Et lekhat'hila (a priori), il la dira dans la première parsa (Rachi et le Ri). Et s'il a oublié de la dire, il la dira tout le temps qu'il est en chemin, à condition qu'il ne soit pas arrivé à l'intérieur de la parsa proche de la ville où il veut passer la nuit ; à partir de là, il la dira sans bénédiction (sans la conclusion « Baroukh… »).
séif 7
- הנכנס לבית המדרש יתפלל יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שלא אכשל בדבר הלכה וכו' וביציאתו יאמר מודה אני לפניך ה' אלהי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש וכו':Celui qui entre dans la maison d'étude priera : « Qu'il soit agréé devant Toi, Hachem notre D.ieu et D.ieu de nos pères, que je ne trébuche pas dans une question de halakha, etc. » Et à sa sortie, il dira : « Je Te rends grâce, Hachem mon D.ieu, d'avoir placé ma part parmi ceux qui siègent dans la maison d'étude, etc. »
séif 8