Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מי שלא התפלל לסבת טעו' או אונס או במזיד. ובו יב סעיפים:
טעה או נאנס ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים הראשונה מנחה והשני' לתשלומין ואם היפך לא יצא ידי תפלה שהיא תשלומין וצריך לחזור ולהתפלל אותה וכן הדין בכל מקום שצריך להתפלל תפלה לתשלומין:Celui qui n'a pas prié par erreur, par contrainte ou délibérément. Ce siman comporte 12 séifim.
S'il s'est trompé, ou a été empêché par la contrainte (ones), et n'a pas prié Cha'harit, il prie deux fois à Min'ha : la première au titre de Min'ha, et la seconde en compensation (tachloumin). S'il a inversé l'ordre, il ne s'est pas acquitté de la prière de compensation et doit recommencer à la prier. Et telle est la règle partout où l'on doit prier une prière en compensation.séif 1
- טעה ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים הראשונ' ערבית והשנייה לתשלומין טעה ולא התפלל ערבית מתפלל שחרית ב' הראשונה שחרית והב' לתשלומין לאחר שאומר יוצר וי"ח ברכות יאמר אשרי ואח"כ יתפלל י"ח לתשלומי ערבית: [וכן כשמתפלל ערבי' שתים משום שלא התפלל מנחה יאמר אשרי בין תפלה לתפל'] [סמ"ק וריב"ש סי' ק"מ]:S'il s'est trompé et n'a pas prié Min'ha, il prie deux fois à Arvit : la première au titre d'Arvit, et la seconde en compensation. S'il s'est trompé et n'a pas prié Arvit, il prie deux fois à Cha'harit : la première au titre de Cha'harit, et la seconde en compensation. Après avoir dit Yotser (les bénédictions du Chema) et les dix-huit bénédictions, il dira Achrei, et ensuite il priera les dix-huit bénédictions en compensation d'Arvit. Haga (Rema) : [De même, lorsqu'il prie deux fois à Arvit parce qu'il n'a pas prié Min'ha, il dira Achrei entre une prière et l'autre] (Semak ; Rivach, siman 140).
séif 2
- הא דמשלים התפלה שהפסיד דוקא בזמן תפלה אבל בשעה שאין זמן תפלה לא:Le fait de compléter la prière qu'il a manquée ne vaut que pendant le temps d'une prière ; mais à un moment qui n'est pas le temps d'une prière, non.
séif 3
- אין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה בלבד שאם טעה ולא התפלל שחרית ולא מנחה מתפלל ערבית שתים האחרונה לתשלומי מנחה אבל שחרית אין לו תשלומין וכן בשאר תפלות:Il n'y a de compensation que pour la prière immédiatement précédente : car s'il s'est trompé et n'a prié ni Cha'harit ni Min'ha, il prie deux fois à Arvit, la dernière en compensation de Min'ha ; mais Cha'harit n'a pas de compensation. Et il en est de même pour les autres prières.
séif 4
- אע"פ שאין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה לאותה תפלה ותפלות [אחרות] שהפסיד אין להם תשלומין אם רצה להתפלל אותה נדבה ושיחדש בה שום דבר הרשות בידו ונכון לעשו' כן:Bien qu'il n'y ait de compensation que pour la prière immédiatement précédente, et que les [autres] prières qu'il a manquées n'aient pas de compensation, s'il veut la prier en prière volontaire, en y introduisant une innovation, libre à lui ; et il est bon de faire ainsi.
séif 5
- עבר כל היום ולא התפלל מוסף אין לה תשלומין:Si toute la journée est passée sans qu'il ait prié Moussaf, celle-ci n'a pas de compensation.
séif 6
- הזיד ולא התפלל תפלה אחת אין לה תשלומין אפי' בתפלה הסמוכה לה ואם רצה יתפלל אותה נדבה ואינו צריך חדוש אם מתפלל אותה בתפלה הסמוכה לה:S'il a délibérément omis de prier une prière, elle n'a pas de compensation, même lors de la prière immédiatement suivante. S'il veut, il la priera en prière volontaire ; et il n'a pas besoin d'innovation s'il la prie lors de la prière immédiatement suivante.
séif 7
- מי שלא התפלל בעוד שיש לו זמן להתפלל מפני שסבור שעדיין ישאר לו זמן אחר שיגמור אותו עסק שהוא מתעסק בו ובין כך ובין כך עברה לו השעה וכן מי שהיה טרוד בצורך ממונו שלא יבא לידי הפסד ועל ידי כך הפסיד מלהתפלל וכן מי שהוא שכור ולא התפלל כלם חשובים אנוסים ויש להם תשלומין: הגה מיהו לכתחלה לא יעבור זמן תפלה משום הפסד ממון [ת"ה סימן ה']:Celui qui n'a pas prié alors qu'il avait encore le temps de prier, parce qu'il pensait qu'il lui resterait encore du temps après avoir terminé l'affaire dont il s'occupait, et entre-temps l'heure est passée ; de même celui qui était absorbé par le soin de ses biens pour ne pas subir de perte, et de ce fait a manqué la prière ; de même celui qui était ivre et n'a pas prié : tous sont considérés comme contraints (anoussim) et ont droit à la compensation. Haga (Rema) : Toutefois, lekhat'hila (a priori), on ne laissera pas passer le temps de la prière à cause d'une perte d'argent (Teroumat HaDéchen, siman 5).
séif 8
- טעה ולא התפלל מנחה בערב שבת מתפלל ערבית שתים של שבת הא' לערבי' והשני' לתשלומין: הגה וה"ה אם לא התפלל מנחה בערב ר"ח מתפלל של ר"ח שתים ואם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה והזכיר בשנייה צריך לחזור ולהתפלל אבל אם לא הזכיר בשתיהן או הזכיר בראשונה ולא בשנייה אין צריך לחזור: [כל בו חוץ ממה שכתב של ר"ח שתים]:S'il s'est trompé et n'a pas prié Min'ha la veille de Chabbat, il prie deux fois à Arvit la prière de Chabbat : la première pour Arvit, et la seconde en compensation. Haga (Rema) : Il en est de même s'il n'a pas prié Min'ha la veille de Roch 'Hodech : il prie deux fois la prière de Roch 'Hodech. Et s'il n'a pas mentionné Yaalé veyavo dans la première et l'a mentionné dans la seconde, il doit recommencer à prier ; mais s'il ne l'a mentionné dans aucune des deux, ou l'a mentionné dans la première et pas dans la seconde, il n'a pas besoin de recommencer (Kol Bo, sauf ce qu'il a écrit de prier deux fois celle de Roch 'Hodech).
séif 9
- טעה ולא התפלל מנחה בשבת מתפלל במ"ש (שתים של חול) מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשניה ואם לא הבדיל בראשונה והבדיל בשנייה שניה עלתה לו ראשונה לא עלתה לו ואם הבדיל בשתיהן או לא הבדיל בשתיהן יצא:S'il s'est trompé et n'a pas prié Min'ha le Chabbat, il prie à la sortie du Chabbat (Haga (Rema) : deux prières de semaine) ; il fait la havdala (Ata 'honantanou) dans la première et ne la fait pas dans la seconde. S'il n'a pas fait la havdala dans la première et l'a faite dans la seconde, la seconde lui compte (pour Arvit) et la première ne lui compte pas. Et s'il a fait la havdala dans les deux, ou ne l'a faite dans aucune des deux, il est quitte.
séif 10
- טעה במנחה של שבת והתפלל י"ח ולא הזכיר של שבת מתפלל במ"ש שתים ואינו מבדיל בשנייה ויתפלל אותה בתורת נדבה ואינו צריך לחדש בה דבר וה"ה אם לא הזכיר יעלה ויבא במנח' של ראש חודש:S'il s'est trompé à Min'ha de Chabbat et a prié les dix-huit bénédictions sans mentionner le thème du Chabbat, il prie deux fois à la sortie du Chabbat, ne fait pas la havdala dans la seconde, et la priera au titre de prière volontaire, sans avoir besoin d'y introduire d'innovation. Il en est de même s'il n'a pas mentionné Yaalé veyavo à Min'ha de Roch 'Hodech.
séif 11
- הטועה ומזכיר מאורע שאר ימים בתפלה שלא בזמנה לא הוי הפסקה: הגה מיהו אם נזכר שטעה פוסק אפי' באמצע הברכה [א"ז מסכת ברכות]:Celui qui se trompe et mentionne l'événement d'autres jours dans la prière, hors de son temps, cela ne constitue pas une interruption. Haga (Rema) : Toutefois, s'il se rend compte qu'il s'est trompé, il s'interrompt, même au milieu de la bénédiction (Or Zaroua, traité Berakhot).
séif 12