Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- המסופק אם התפלל ודין תפלת נדבה. ובו ד סעיפים:
אם הוא מסופק אם התפלל חוזר ומתפלל ואינו צריך לחדש שום דבר אבל אם ברי לו שהתפלל אינו חוזר ומתפלל בלא חידוש וע"י חידוש חוזר ומתפלל בנדבה כל הפעמים שירצה חוץ מתפלת מוסף שאין מתפללין אותה בנדבה ובשבת ויום טוב אינו מתפלל תפלת נדבה כלל ואם התחיל להתפלל על דעת שלא התפלל ונזכר שכבר התפלל פוסק אפי' באמצע ברכה אפילו יכול לחדש בה דבר:Celui qui doute s'il a prié, et règle de la prière volontaire (nedava). Ce siman comporte 4 séifim.
S'il doute d'avoir prié, il recommence à prier et n'a besoin d'introduire aucune innovation ('hidouch) ; mais s'il est certain d'avoir prié, il ne recommence pas à prier sans innovation ; et avec une innovation, il recommence à prier en tant que prière volontaire autant de fois qu'il le souhaite, sauf la prière de Moussaf, que l'on ne prie pas en prière volontaire. Et le Chabbat et le Yom Tov, on ne prie pas du tout de prière volontaire. Et s'il a commencé à prier en pensant qu'il n'avait pas prié, et qu'il s'est souvenu qu'il avait déjà prié, il s'interrompt, même au milieu d'une bénédiction, même s'il pourrait y introduire une innovation.séif 1
- חדוש זה שאמרנו הוא שיחדש איזה דבר בכל ברכה מהאמצעיות מעין הברכות ואם חידש אפי' בברכה אחת דיו כדי להודיע שהיא נדבה ולא חובה: הגה וי"א דלא מקרי חידוש אלא אם נתחדש אצלו דבר שלא היה צריך אליו קודם לכן [טור בשם הרא"ש]:Cette innovation dont nous avons parlé consiste à innover quelque chose dans chacune des bénédictions intermédiaires, en rapport avec le thème de la bénédiction ; et s'il a innové même dans une seule bénédiction, cela lui suffit, afin de faire savoir que c'est une prière volontaire et non obligatoire. Haga (Rema) : Certains disent que cela n'est appelé « innovation » que si un besoin nouveau lui est survenu, dont il n'avait pas besoin auparavant (le Tour au nom du Roch).
séif 2
- אין צבור מתפללין תפלת נדבה כלל:Une communauté ne prie jamais de prière volontaire.
séif 3
- הרוצה להתפלל תפלת נדבה צריך שיהא מכיר את עצמו זריז וזהיר ואמוד בדעתו שיוכל לכוין בתפלתו מראש ועד סוף אבל אם אינו יכול לכוין יפה קרינן ביה למה לי רוב זבחיכ' והלואי שיוכל לכוין בג' תפלו' הקבועות ליום:Celui qui veut prier une prière volontaire doit se savoir diligent et attentif, et s'estimer capable de se concentrer dans sa prière du début à la fin ; mais s'il ne peut pas bien se concentrer, on lui applique le verset : « À quoi bon pour Moi la multitude de vos sacrifices ? » (Isaïe 1, 11) ; et pourvu qu'il puisse se concentrer dans les trois prières fixées pour la journée !
séif 4