Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שלא להפסיק בתפלה. ובו ח סעיפים:
לא יפסיק בתפלתו ואפי' מלך ישראל שואל בשלומו לא ישיבנו אבל מלך א"ה אם אפשר לו לקצר דהיינו שיאמר תחלת הברכה וסופה קודם שיגיע אליו יקצר או אם אפשר לו שיטה מן הדרך יטה ולא יפסיק בדבור ואם א"א לו יפסיק:Ne pas s'interrompre pendant la prière. Ce siman comporte 8 séifim.
On ne s'interrompra pas pendant sa prière (l'Amida) : même si un roi d'Israël le salue, il ne lui répondra pas. Mais pour un roi des nations du monde (non juif) : s'il lui est possible d'abréger, c'est-à-dire de dire le début de la bénédiction et sa fin avant que le roi n'arrive jusqu'à lui, il abrégera ; ou, s'il lui est possible de s'écarter du chemin, il s'écartera, et ne s'interrompra pas par la parole ; et si cela ne lui est pas possible, il s'interrompra pour lui répondre.séif 1
- היה מתפלל בדרך ובאה בהמה או קרון כנגדו יטה מן הדרך ולא יפסיק אבל בענין אחר אין לצאת ממקומו עד שיגמור תפלתו אלא א"כ הוא בתחנוני' של אחר התפלה:S'il priait en chemin et qu'une bête ou un chariot venait vers lui, il s'écartera du chemin et ne s'interrompra pas par la parole. Mais dans un autre cas, sans nécessité, il ne doit pas quitter sa place avant d'avoir terminé sa prière, à moins qu'il ne soit déjà dans les supplications d'après la prière.
séif 2
- ואפי' נחש כרוך על עקבו לא יפסיק (אבל יכול לילך למקום אחר כדי שיפול הנחש מרגלו) (הר"י ריש פרק אין עומדין): אבל עקרב פוסק לפי שהוא מועד יותר להזיק ונחש נמי אם ראה שהוא כעוס ומוכן להזיק פוסק:Même si un serpent est enroulé autour de son talon, il ne s'interrompra pas (Haga (Rema) : mais il peut aller à un autre endroit pour que le serpent tombe de son pied) (Rabbénou Yona, début du chapitre Ein omdin). Mais pour un scorpion, il s'interrompt, car il est plus enclin à nuire (mouad) ; et pour un serpent aussi, s'il voit qu'il est en colère et prêt à nuire, il s'interrompt.
séif 3
- אם ראה שור בא כנגדו פוסק שמרחיקין משור תם [פי' תם שאינו רגיל להזיק] נ' אמות וממועד [פי' שרגיל להזיק] מלא עיניו ואם שוורים שבמקום ההוא מוחזקים שאינם מזיקים אינו פוסק:S'il voit un bœuf venir vers lui, il s'interrompt, car on s'éloigne d'un bœuf tam [explication : tam, qui n'a pas l'habitude de nuire] de cinquante coudées, et d'un bœuf mouad [explication : qui a l'habitude de nuire] aussi loin que porte la vue. Mais si les bœufs de cet endroit ont la réputation de ne pas nuire, il ne s'interrompt pas.
séif 4
- בכל מקום שפוסק אם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש ואם לאו חוזר להתחלת הברכה שפסק בה ואם פסק בג' ראשונות חוזר לראש ואם באחרונות חוזר לרצה:Dans tous les cas où il s'interrompt : s'il s'est attardé le temps nécessaire pour terminer toute la prière, il recommence au début ; sinon, il revient au début de la bénédiction dans laquelle il s'est interrompu. Et s'il s'est interrompu dans les trois premières bénédictions, il revient au début ; et s'il s'est interrompu dans les dernières, il revient à « Retsé ».
séif 5
- הא דאמרינן אם שהה כדי לגמור את כולה בקורא משערינן אם שח בתפלה דינו לענין חזרה כדין ההפסקות האמורות בסי' זה:Ce que nous avons dit : « s'il s'est attardé le temps nécessaire pour la terminer entièrement », on l'évalue selon celui qui lit (selon le rythme de celui qui s'interrompt). S'il a parlé pendant la prière, sa règle quant au fait de recommencer est comme celle des interruptions mentionnées dans ce siman.
séif 6
- אינו פוסק לא לקדיש ולא לקדושה אלא ישתוק ויכוין למה שאומר הש"ץ ויהא כעונה: [היה עומד בתפלה וקראוהו לספר תורה אינו פוסק] [רשב"א סי' קפ"ה]:Il ne s'interrompt ni pour le Kaddich ni pour la Kedoucha, mais il se tait et prête attention à ce que dit l'officiant (cheliah tsibour), et ce sera comme s'il répondait (« celui qui entend est comme celui qui répond »). Haga (Rema) : [S'il se tenait en prière et qu'on l'a appelé au Séfer Torah, il ne s'interrompt pas] (Rachba, siman 185).
séif 7
- אחר שסיים י"ח ברכות קודם אלהי נצור יכול לענות קדושה וקדיש וברכו: [וע"ל סי' קכ"ב]:Après avoir terminé les dix-huit bénédictions, avant « Elohaï netsor », il peut répondre à la Kedoucha, au Kaddich et à Barekhou. Haga (Rema) : [Voir plus loin, siman 122.]
séif 8