Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 697 →- (א) ראשון - ולכו"ע אין אומרים על הניסים כיון דאין קורין המגילה ואם אמרו אין מחזירין אותו:(1) I (Adar I) – et de l'avis de tous, on ne dit pas Al HaNissim, puisqu'on ne lit pas la Méguila ; et si on l'a dit, on ne fait pas recommencer.
séif katan 1
- (ב) יענך - ואין אומרים אא"א בפורים קטן ב' הימים דלמנצח יענך ואא"א שווים המה. ומזמור לאסף בפורים קטן מקומות יש בלבוב שא"א אותו בכל יום שא"א תחנון ויש מקומות שאומרים רק ביום הלל א"א מזמור לאסף וכן נוהגים בפפד"א אם חל פורים קטן בשבת א"א צו"צ מי שאירע לו נס באדר וקבל ע"ע לעשות תמיד יום משתה ושמחה אם אירע בשנה פשוטה עושה בראשון ואם אירע במעוברת בשני יעשה בשני. ואותה סעודה שעושין בשביל הנס היא סעודת מצוה דכל סעודה שעושין לזכר נפלאות ד' הוא סעודת מצוה:(2) « Qu'il te réponde » – et on ne dit pas El Erekh Apayim à Pourim Katan, les deux jours, car LaMenatséa'h Yaankha et El Erekh Apayim sont équivalents. Quant au psaume Mizmor LeAssaf (Psaumes 82) à Pourim Katan, il y a des endroits, à Lvov, où on ne le dit pas chaque jour où l'on ne dit pas le Ta'hanoun ; et il y a des endroits où ce n'est que le jour où l'on dit le Hallel qu'on ne dit pas Mizmor LeAssaf, et tel est l'usage à Francfort-sur-le-Main. Si Pourim Katan tombe un Chabbat, on ne dit pas Tsidkatekha Tsédek (à Min'ha). Celui à qui il est arrivé un miracle en Adar et qui a pris sur lui de faire toujours de ce jour un jour de festin et de joie : si cela lui est arrivé dans une année simple, il le fait dans les années embolismiques en Adar I ; et si cela lui est arrivé dans une année embolismique, en Adar II, il le fera en Adar II. Et ce repas que l'on fait en raison du miracle est un repas de mitsva (séoudat mitsva), car tout repas que l'on fait en souvenir des prodiges d'Hachem est un repas de mitsva.
séif katan 2
- (ג) ותענית - אבל אבילות לכו"ע נוהג באדר ראשון. אם נדר בפירוש להתענות בפורים קטן י"ל דחל הנדר דהוי רק מנהג בעלמא אבל אם נדר בסתם ב' וה' של כל השנה י"ל דדעתו היה לבד פורים קטן:(3) Et le jeûne – mais le deuil, de l'avis de tous, s'applique en Adar I. S'il a fait vœu explicitement de jeûner à Pourim Katan, on peut dire que le vœu prend effet, car l'interdit de jeûner n'est qu'un simple usage ; mais s'il a fait vœu, de manière générale, de jeûner les lundis et jeudis de toute l'année, on peut dire que son intention était d'excepter Pourim Katan.
séif katan 3
- (ד) בי"ד - אבל לא בט"ו אף לכרכים המוקפין חומה:(4) Le 14 – mais pas le 15, même pour les villes entourées d'une muraille.
séif katan 4
- (ה) מ"מ ירבה וכו' - בהגהת תשב"ץ כתב דיש להרבות ורבינו יחיאל מפריש רגיל להרבות ולהזמין ב"א וזהו שסיים הרמ"א וטוב לב משתה תמיד היינו שטוב להרבות לכבוד הנס שנעשה בעתים הללו:(5) Néanmoins, on augmentera, etc. – dans les Hagahot sur le Tachbets, il est écrit qu'il faut augmenter le repas ; et Rabbénou Ye'hiel de Paris avait l'habitude d'augmenter le repas et d'inviter des gens. Et c'est ce que le Rema a conclu : « et celui qui a le cœur content est toujours en festin », c'est-à-dire qu'il est bon d'augmenter le repas en l'honneur du miracle qui a été fait en ces temps-là.
séif katan 5