Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 679 →- (א) נר חנוכה תחלה - כדי לצאת דעת הי"א דס"ל דאי ידליק של שבת תחלה קבליה לשבת ואיתסר עליה מלאכה אבל רוב פוסקים חולקים ע"ז וס"ל דלא תליא קבלת שבת בהדלקת הנר וע"כ אם הדליק של שבת ולא קיבל שבת במחשבתו יכול להדליק אח"כ וכ"ז באיש המדליק אבל אשה המדלקת כיון שהמנהג שמסתמא מקבלת שבת בהדלקתה א"כ לא תדליק שוב של חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק והוא יברך אקב"ו להדליק בשבילה אבל ברכת שעשה נסים וכן שהחיינו ביום א' יכולה בעצמה לברך:(1) La lumière de 'Hanouka d'abord – afin de s'acquitter selon l'avis de « certains disent », qui considèrent que s'il allume celle de Chabbat d'abord, il a accepté sur lui le Chabbat et le travail lui devient interdit ; mais la plupart des décisionnaires contestent cela et considèrent que l'acceptation du Chabbat ne dépend pas de l'allumage de la lumière. C'est pourquoi, s'il a allumé celle de Chabbat sans avoir accepté le Chabbat dans sa pensée, il peut allumer celle de 'Hanouka ensuite. Et tout cela concerne un homme qui allume ; mais une femme qui allume, puisque l'usage est qu'a priori elle accepte le Chabbat par son allumage, alors elle n'allumera plus la lumière de 'Hanouka ensuite, mais elle dira à un autre d'allumer, et lui récitera « qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d'allumer » pour elle ; mais la bénédiction « qui a fait des miracles » ainsi que « qui nous a fait vivre » (Chéhé'héyanou) le premier jour, elle peut les réciter elle-même.
séif katan 1
- (ב) בעוד היום גדול - ודוקא אחר פלג המנחה שהוא שעה ורביע קודם הלילה כמ"ש בריש סי' תרע"ב. וכבר כתבנו בשם האחרונים דצריך ליתן בה שמן עד שידלק חצי שעה אחר צאת הכוכבים וכן במדליק נרות ואם אין לו כ"כ שמן ונרות גדולות יראה עכ"פ אחת מהן שיהיה דולקת השיעור הזה וכתבו האחרונים דנכון לכתחלה שיתפלל מנחה תחלה ואח"כ ידליק:(2) Alors qu'il fait encore grand jour – et précisément après pelag hamin'ha (le milieu de l'après-midi tardif), qui est une heure et quart (en heures proportionnelles) avant la nuit, comme il est écrit au début du siman 672. Et nous avons déjà écrit au nom des A'haronim qu'il faut y mettre de l'huile en quantité suffisante pour qu'elle brûle une demi-heure après la sortie des étoiles ; et de même pour celui qui allume des bougies. Et s'il n'a pas autant d'huile ou de grandes bougies, qu'il veille au moins à ce que l'une d'elles brûle cette durée. Et les A'haronim ont écrit qu'il convient lekhat'hila (a priori) de prier Min'ha d'abord et ensuite d'allumer.
séif katan 2