Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 663 →- (א) ארבעה בקרבנות החג - ואומרים ח"ק אחר הד':(1) Quatre dans les sacrifices de la fête – et on dit le 'Hatsi Kaddich (demi-Kaddich) après le quatrième.
séif katan 1
- (ב) וישראל חוזר וקורא וביום השלישי - ולא ס"ל כדעה שניה שיקרא וביום הרביעי כי היא שלא מענינו של יום שאם תמנה מיום ראשון של יו"ט הוא יום שלישי ואם תמנה מיום שני של יו"ט הוא יום שני:(2) L'Israël revient et lit « Et le troisième jour » – et l'auteur ne partage pas l'avis de la seconde opinion (celle du Rema), selon laquelle le troisième lirait « Et le quatrième jour », car ce passage n'est pas en rapport avec le jour : si l'on compte à partir du premier jour de Yom Tov, c'est le troisième jour, et si l'on compte à partir du deuxième jour de Yom Tov, c'est le deuxième jour.
séif katan 2
- (ג) ספיקא דיומא - אבל ביום השני של יו"ט אף דאנו עושין אותו ליו"ט ג"כ משום ספיקא דיומא אין קורין בו וביום השני דגנאי לקרות ליו"ט ספק חול:(3) Le doute sur le jour – mais le deuxième jour de Yom Tov, bien que nous en fassions un jour de Yom Tov également à cause du doute sur le jour, on n'y lit pas « Et le deuxième jour », car il est inconvenant de lire, pour un Yom Tov, un passage le présentant comme un jour profane douteux.
séif katan 3
- (ד) הראשונים - ואם קרא הלוי ביום השלישי וביום הרביעי יקרא להשלישי וביום החמישי והרביעי יקרא ביום השני וביום השלישי:(4) Les deux premiers – et si le Lévi a lu « Et le troisième jour » et « Et le quatrième jour », le troisième lira « Et le cinquième jour », et le quatrième lira « Et le deuxième jour » et « Et le troisième jour ».
séif katan 4
- (ה) כל ספיקא דיומא - עיין לעיל בסימן קל"ז במ"ב סקי"א:(5) Tout le doute sur le jour – voir plus haut, siman 137, dans la Michna Beroura, séif katan 11.
séif katan 5
- (ו) והרביעי קורא ביום הששי וביום השביעי - וכן בתפילה בקרבנות המוספין בחוה"מ מזכירין ג"כ ספיקא דיומא דהיינו ביום א' דחוה"מ אומרים וביום השני פרים שנים עשר וגו' וביום השלישי פרים עשתי עשר וגו' וסימן שלא תטעה לעולם הפרים והימים ביחד הם י"ד (טור) וצריך לומר ומנחתם בין יום השני ליום השלישי וכן בכל יום צריך לומר ומנחתם על כל יום בפני עצמו ודלא כהטועין שאין אומרים רק פ"א ומנחתם במוסף בחול את מוסף ובשבת מוספי [פמ"ג] סדר הושענות בשני יו"ט אומרים למען אמתך אבן שתיה ובחוה"מ אערוך שועי אל למושעות אדון המושיע ובשבת אום נצורה. ואם חל יום א' דסוכות בשבת אומר ביום ב' למען אמיתך וביום א' דחוה"מ אערוך שועי וביום ב' דחוה"מ אבן שתיה וביום ג' דחוה"מ אל למושעות וביום ד' דחוה"מ אדון המושיע ואום אני חומה נדחה לגמרי. ואם חל יום ששי בשבת אז אומרים ע"ז הסדר למען אמיתך אבן שתיה אערוך שועי אום אני חומה אל למושעות אום נצורה והפיוט אדון המושיע נדחה. והטעם לזה הסדר עיין במחה"ש:(6) Et le quatrième lit « Et le sixième jour » et « Et le septième jour » – et de même dans la prière, dans le passage des sacrifices de Moussaf pendant 'Hol Hamoèd, on mentionne aussi le doute sur le jour : c'est-à-dire que le premier jour de 'Hol Hamoèd, on dit « Et le deuxième jour, douze taureaux, etc. » et « Et le troisième jour, onze taureaux, etc. ». Et voici un moyen mnémotechnique pour ne pas se tromper : toujours, les taureaux et les jours (leur numéro) font ensemble 14 (le Tour). Et il faut dire « et leurs offrandes » (oumin'hatam) entre le deuxième jour et le troisième jour ; et de même, chaque jour, il faut dire « et leurs offrandes » pour chaque jour séparément, contrairement à ceux qui se trompent et ne le disent qu'une seule fois. Au Moussaf d'un jour de semaine on dit « et moussaf » (le sacrifice supplémentaire), et le Chabbat « moussfé » (les sacrifices supplémentaires) [le Peri Megadim]. Ordre des Hochaanot : les deux jours de Yom Tov, on dit « Lemaan amitakh » et « Even chetiya » ; et pendant 'Hol Hamoèd : « E'erokh chouï », « El lamochaot », « Adon hamochia » ; et le Chabbat : « Om netsoura ». Et si le premier jour de Souccot tombe un Chabbat, on dit le deuxième jour « Lemaan amitakh », le premier jour de 'Hol Hamoèd « E'erokh chouï », le deuxième jour de 'Hol Hamoèd « Even chetiya », le troisième jour de 'Hol Hamoèd « El lamochaot », et le quatrième jour de 'Hol Hamoèd « Adon hamochia » ; et « Om ani 'homa » est entièrement supprimé. Et si le sixième jour tombe un Chabbat, on dit alors dans cet ordre : « Lemaan amitakh », « Even chetiya », « E'erokh chouï », « Om ani 'homa », « El lamochaot », « Om netsoura », et le piyout (poème liturgique) « Adon hamochia » est supprimé. Et pour la raison de cet ordre, voir le Ma'hatsit HaChékel.
séif katan 6
- (ז) וע"ל סי' ת"צ - שם מבואר לענין אם יש לברך עליהם וע"ש במ"ב סקי"ט:(7) Et voir plus haut, siman 490 – il y est expliqué ce qu'il en est quant à savoir s'il faut réciter une bénédiction sur elles (les Méguilot) ; et voir là-bas, dans la Michna Beroura, séif katan 19.
séif katan 7
- (ח) אתה אומר אלי - שיש בה ענין סוכה:(8) « Tu me dis » – car ce passage contient un thème en rapport avec Souccot.
séif katan 8
- (ט) ומפטיר קורא וכו' - וחותם בהפטרה מקדש השבת וישראל והזמנים וכן מזכיר של סוכות באמצע הברכה כמו ביו"ט ראשון של סוכות [פמ"ג בסימן ת"צ]:(9) Et le maftir lit, etc. – et il conclut, dans la bénédiction de la haftara, par « qui sanctifie le Chabbat, Israël et les temps », et il mentionne également Souccot au milieu de la bénédiction, comme au premier jour de Yom Tov de Souccot [le Peri Megadim, au siman 490].
séif katan 9
- (י) ביום בוא גוג - לפי שלעתיד תהיה מלחמת גוג ומגוג בתשרי:(10) Le jour où viendra Gog – car dans l'avenir, la guerre de Gog et Magog aura lieu en Tichri.
séif katan 10