Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 657 →- (א) קטן היודע וכו' - הא אם אינו יודע אף שהוא כבר שית אינו חייב לחנכו דחינוך אינו שוה בכל המצות [פמ"ג במשב"ז ובא"א צידד להיפוך ובבכורי יעקב הסכים להקל]:(1) Un enfant mineur qui sait, etc. – Mais s'il ne sait pas, bien qu'il ait déjà six ans, on n'est pas obligé de l'éduquer à cette mitsva, car l'âge de l'éducation ('hinoukh) n'est pas le même pour toutes les mitsvot (le Peri Megadim dans les Michbetsot Zahav ; et dans l'Echel Avraham, il a penché vers l'inverse ; et le Bikouré Yaakov s'est accordé à alléger).
séif katan 1
- (ב) לנענע לולב כדינו - היינו מוליך ומביא מעלה ומוריד:(2) Agiter le loulav selon sa règle – C'est-à-dire qu'il le porte en avant et le ramène, le lève et l'abaisse.
séif katan 2
- (ג) אביו חייב וכו' - ומצות חינוך הוא אפילו בשאר הימים שהם מדרבנן:(3) Son père est obligé, etc. – Et la mitsva de l'éducation s'applique même les autres jours (après le premier jour), qui sont d'ordre rabbinique.
séif katan 3
- (ד) לקנות לו לולב וכו' - המהרש"ל כתב שא"צ לקנות לו לולב בפ"ע כי לאחר שיצא בו אביו יתננו לבנו לנענע בו ולברך עליו וכ"כ התוספות בערכין (דף ב') דיוצא בשל אביו וכ"מ בעיטור וי"א דאם ידו משגת טוב יותר שיקנה לו לולב כדי שיעשה הנענועים כדינו בשעת הלל עם הצבור שזה טוב יותר ממה שיברך אח"כ:(4) De lui acheter un loulav, etc. – Le Maharchal a écrit qu'il n'est pas nécessaire de lui acheter un loulav à part, car après que son père s'en est acquitté, il le donnera à son fils pour l'agiter et prononcer la bénédiction dessus. Et c'est aussi ce qu'ont écrit les Tossefot dans le traité Arakhin (page 2), à savoir qu'il est quitte avec celui de son père ; et c'est ce qui ressort aussi du Itour. Et certains disent que, si ses moyens le permettent, il est préférable qu'il lui achète un loulav, afin qu'il fasse les agitations selon leur règle au moment du Hallel avec l'assemblée, car cela est préférable à ce qu'il prononce la bénédiction après coup.
séif katan 4