Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 647 →- (א) ופיו חלק - ר"ל חודו:(1) Et son bord est lisse – Il veut dire : son tranchant (le bord de la feuille).
séif katan 1
- (ב) ואפילו בעודו ירוק - דכל שאינו לבן ממש אדום מקרי שאע"פ שהוא ירוק מאחר כשהשמש מכה בו הוא נעשה אדום בכלל אדום הוא ועיין בפמ"ג שכתב דכל ג' סימנים בעינן ואם חסר אחד מהם פסול ובבכורי יעקב כתב דאין מצוי זה בלא זה:(2) Et même tant qu'elle est encore verte – Car tout ce qui n'est pas vraiment blanc s'appelle rouge ; en effet, bien qu'elle soit verte, puisque lorsque le soleil la frappe elle devient rouge, elle entre dans la catégorie du rouge. Et voir dans le Peri Megadim, qui a écrit que nous exigeons les trois signes, et que s'il en manque un, il est invalide ; et le Bikkouré Yaakov a écrit qu'on ne trouve pas l'un sans l'autre.
séif katan 2
- (ג) או בהרים כשר - י"א דיותר טוב לכתחלה ליקח מאותן הגדילים על הנחל אכן מדברי הט"ז משמע דאין צריך לדקדק בזה:(3) Ou dans les montagnes, il est valable – Certains disent qu'il est préférable, lekhat'hila, de prendre de ceux qui poussent au bord de la rivière ; cependant, il ressort des propos du Taz qu'il n'est pas nécessaire d'être méticuleux à ce sujet.
séif katan 3
- (ד) והיא פסולה - מן התורה שאיננה בכלל ערבה כלל:(4) Et elle est invalide – De la Torah, car elle n'entre pas du tout dans la catégorie du saule.
séif katan 4
- (ה) ויש מין ערבה שאין פי וכו' - וכל שאר סימנים של ערבה כשרה יש לה:(5) Et il y a une espèce de saule dont le bord de la feuille n'est pas, etc. – Et elle possède tous les autres signes du saule valable.
séif katan 5
- (ו) וזה כשר - דדרכה ג"כ ליגדל על הנחל כמו שאר ערבות והיא בכלל ערבי נחל. והנה כמה פעמים מלקטין ערבות נערים קטנים שאינם יודעים בין ימינם לשמאלם וצריך הקונה להשגיח ע"ז:(6) Et celle-ci est valable – Car elle aussi pousse habituellement au bord de la rivière, comme les autres saules, et elle entre dans la catégorie des « saules de rivière ». Or, bien souvent, ce sont de petits garçons, qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, qui cueillent les saules ; et l'acheteur doit y prêter attention.
séif katan 6
- (ז) ערבה שיבשה - היינו ברוב עליה:(7) Un saule qui a séché – C'est-à-dire pour la majorité de ses feuilles.
séif katan 7
- (ח) או שנשרו וכו' - ויש לדקדק בזה שלפעמים נושרין ע"י תחיבתן לתוך הלולב וגם ע"י נענוע. ובפרט באתרוג ולולב של הקהל שיד הכל ממשמשין בהן מצוי מאוד שנושרין רוב העלין ע"י נענוע של איזה אנשים וממילא שאר אנשים שמברכין אח"כ לבד שאין יוצאין במצוה גם מברכין ברכה לבטלה ומן הנכון שעכ"פ ביום הראשון שהוא מ"ע דאורייתא יעמידו איש עתי שיפקח ע"ז:(8) Ou dont la majorité des feuilles sont tombées, etc. – Il faut y être attentif, car parfois elles tombent lorsqu'on les enfonce dans le loulav, et aussi du fait de l'agitation. Et en particulier pour l'etrog et le loulav de la communauté, que toutes les mains manipulent, il arrive très souvent que la majorité des feuilles tombent du fait de l'agitation de certaines personnes ; et par conséquent, les autres personnes qui récitent la bénédiction ensuite, outre qu'elles ne s'acquittent pas de la mitsva, récitent aussi une bénédiction en vain. Et il convient, au moins le premier jour, où c'est un commandement positif de la Torah, de désigner une personne attitrée qui y veille.
séif katan 8
- (ט) רוב עליה - היינו בשיעור ג"ט של ערבה [ב"ח וש"א בסי' תרמ"ו] ואם נדלדלו עליה מהקנה או שנסדקו עליה או שנחלקו כתב הרב המגיד שזה מקרי נפרצו עליה ופסולה וכ"ז היינו אם ברוב עליה הוא כך וכתב המ"א שיש להחמיר כמותו דהערבות מצויות:(9) La majorité de ses feuilles – C'est-à-dire dans la mesure requise de trois tefa'him (palmes) du saule [Ba'h et les autres A'haronim, au siman 646]. Et si ses feuilles pendent de la tige, ou si ses feuilles se sont fendues ou divisées, le Maguid Michné a écrit que cela s'appelle « ses feuilles se sont écartées », et il est invalide ; et tout cela, c'est si la majorité de ses feuilles sont ainsi. Et le Maguen Avraham a écrit qu'il faut être rigoureux comme lui, car les saules sont courants.
séif katan 9
- (י) או שנקטם ראשה - והיינו שנקטם עצה אבל בנקטם עליה אף שהוא מראשה אין נ"מ בזה ונחשבת כשאר עלין. ודע דיבש ונקטם ראשה הוא מטעם הדר ונשרו רוב עליה דעת הריטב"א הוא משום שעי"ז אין שמו עליו וע"כ דעתו דבזה פסול כל שבעת הימים ומדברי רבינו מנוח משמע דגם זה משום הדר הוא:(10) Ou dont le sommet a été coupé – C'est-à-dire que son bois a été coupé ; mais si ce sont ses feuilles qui ont été coupées, même si c'est à son sommet, cela n'a pas d'incidence, et elles sont considérées comme les autres feuilles. Et sache que l'invalidité du saule sec et de celui dont le sommet a été coupé est due à l'exigence de hadar ; et pour celui dont la majorité des feuilles sont tombées, l'avis du Ritva est que c'est parce qu'ainsi il ne porte plus son nom (de saule) ; c'est pourquoi son avis est que dans ce cas, il est invalide pendant tous les sept jours. Et il ressort des propos de Rabbénou Manoa'h que cela aussi est dû à l'exigence de hadar.
séif katan 10
- (יא) כשרה - משמע דלכתחלה אין כדאי ליקח אותה [מ"א] והא"ר מכשיר אף לכתחלה. אכן כיון דערבות מצויות טוב להדר לכתחלה גם בזה:(11) Il est valable – Cela laisse entendre que, lekhat'hila, il n'est pas convenable de le prendre [Maguen Avraham] ; et l'Eliya Rabba le déclare valable même lekhat'hila. Cependant, puisque les saules sont courants, il est bien de rechercher la splendeur, lekhat'hila, aussi en cela.
séif katan 11
- (יב) מכשיר - ונקטינן כסברא הראשונה:(12) Le déclare valable – Et nous retenons le premier avis.
séif katan 12