Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 620 →- (א) טוב לקצר - ואם הוא סוף שש ידלגו אבינו מלכנו כ"א יאחרו עד שעה ז' כבר הגיע זמן המנחה:(1) Il est bien d'abréger – Et si c'est la fin de la sixième heure, on sautera Avinou Malkénou, car s'ils tardent jusqu'à la septième heure, le temps de Min'ha est déjà arrivé.
séif katan 1
- (ב) קודם שבע שעות - לכתחלה ראוי להיות זהיר להתחיל תפלת מוסף קודם שש שעות ומחצה על היום לפי שבשש ומחצה הוא זמן תפלת מנחה גדולה שהיא תדירה יותר מתפלת מוסף ומ"מ בדיעבד אם אירע שנתאחר תפלת מוסף עד חצי שבע או אחר שבע יש להתפלל מוסף קודם ואח"כ מנחה אם לא שכבר הגיע זמן מנחה קטנה. וצריך כל יחיד לומר יו"ד וידויים ביוה"כ לפחות ד' בארבע תפלות וד' בחזרת הש"ץ ושתי פעמים אחד במנחה ואחד במעריב כנגד י"פ שהיה כ"ג מזכיר את השם ביוה"כ:(2) Avant sept heures – Lekhat'hila (a priori), il convient de veiller à commencer la prière de Moussaf avant six heures et demie du jour, car à six heures et demie c'est le temps de la prière de Min'ha guedola (le Min'ha le plus tôt), qui est plus fréquente que la prière de Moussaf (et a donc la priorité). Néanmoins, bediavad (a posteriori), s'il est arrivé que la prière de Moussaf ait été retardée jusqu'à six heures et demie ou après sept heures, il faut prier Moussaf d'abord et ensuite Min'ha, à moins que le temps de Min'ha ketana (le Min'ha tardif) ne soit déjà arrivé. Et chaque individu doit dire dix confessions (vidouï) à Yom Kippour, au moins quatre dans les quatre prières (Amida silencieuses), quatre dans la répétition de l'officiant, et deux fois encore, une à Min'ha (la veille) et une à Arvit (à l'issue du jour), correspondant aux dix fois où le grand-prêtre mentionnait le Nom divin à Yom Kippour.
séif katan 2