Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 519 →- {א} תריסי חנויות - היינו חנויות שאין מחוברין בקרקע אלא עשויות כמין תיבה או מגדל של עץ [וסוגר אותו וכשרוצה לפתחו מסלק הדלת מן הציר ונותנו לפני החנויות ומסדר עליו צרורות רוכלין למכור ולבסוף מצניע את הנשאר בחנות ומחזיר הדלתות למקומן והולך לו] אבל חנויות המחוברין לקרקע יש בהו בנין וסתירה מן התורה כמ"ש סימן שי"ג ואסור לסלק הדלת מן הציר ולהחזירו כמו בשבת:(1) Les volets des boutiques – C'est-à-dire des boutiques qui ne sont pas fixées au sol, mais faites comme une sorte de coffre ou d'armoire en bois [et le marchand la ferme ; et quand il veut l'ouvrir, il retire la porte de son gond et la pose devant la boutique, et dispose dessus les paquets de marchand (ses marchandises) pour les vendre ; et à la fin, il range le reste dans la boutique, remet les portes à leur place et s'en va]. Mais pour des boutiques fixées au sol, il y a l'interdit de construire et de démolir de la Torah, comme écrit au siman 313, et il est interdit de retirer la porte du gond et de la remettre, comme au Chabbat.
séif katan 1
- {ב} כדי שיוציא וכו' - קאי אדלעיל מה שהתירו לסלק הוא כדי שיוציא וכו' ולהחזירן דשרו משום דאם לא נתיר לו להחזירן לא ירצה לפותחן דיחוש שמא יגנובו מהנשאר בחנות ואתי לאימנועי משמחת יו"ט וכ"ז כשעומדין החנויות מבחוץ [אך צריך ליזהר שלא יזכור סכום המקח בעת הקניה וכדלעיל בסימן תקי"ז וסימן שכ"ג עי"ש] אבל כשעומדין החנויות בבית אסור להחזירן דלא חייש שם לגנבה:(2) Afin qu'il sorte, etc. – Cela se rapporte à ce qui précède : ce qu'on a permis de retirer (les volets), c'est afin qu'il sorte, etc. ; et quant à les remettre, on l'a permis parce que, si on ne lui permettait pas de les remettre, il ne voudrait pas les ouvrir, car il craindrait qu'on vole une partie de ce qui reste dans la boutique, et l'on en viendrait à être privé de la joie du Yom Tov. Et tout cela vaut lorsque les boutiques se trouvent dehors [mais il faut prendre garde à ne pas mentionner le montant du prix au moment de l'achat, comme plus haut (siman 517 et siman 323), voir là-bas] ; mais lorsque les boutiques se trouvent dans une maison, il est interdit de les remettre, car là on ne craint pas le vol.
séif katan 2
- {ג} ציר באמצע - פי' באמצע הדופן יש חור ויש לדלת שם בליטה כנגדו שתוחבין אותו בחור ואינו נראה כבונה כ"כ ומותר אפילו להחזיר כל צרכו ובלבד שלא יתקע ביתד בחוזק ואם תקע הוי מלאכה גמורה:(3) Un gond au milieu – Explication : au milieu de la paroi, il y a un trou, et la porte a à cet endroit une saillie en face, que l'on enfonce dans le trou ; et cela n'a pas tellement l'air de construire, et il est permis même de la remettre complètement, pourvu qu'on ne l'enfonce pas avec force dans le trou (comme une cheville) ; et si on l'a enfoncée ainsi, c'est un travail (melakha) à part entière.
séif katan 3
- {ד} ציר מן הצד - היינו שבולט ראש אחד מהדלת למעלה כמו יתד וראש אחד כנגדו מלמטה ובמפתן יש חור שתחוב לתוכו ומלמעלה כנגדו יש ג"כ חור:(4) Un gond sur le côté – C'est-à-dire qu'une extrémité de la porte dépasse en haut comme une cheville, et une extrémité en face, en bas ; et dans le seuil, il y a un trou dans lequel elle est enfoncée, et en haut, en face, il y a aussi un trou.
séif katan 4
- {ה} אסור - היינו להחזירו כל צרכו [אחר שנשמט הקרש מהחנות דאלו בפותח ונועל בעוד שהוא קבוע בו ודאי שרי דאל"כ יהא אסור לפתוח ולנעול הבית בשבת] אבל להחזיר מקצתו מותר וכן לסלק מותר:(5) C'est interdit – C'est-à-dire de la remettre complètement [après que la planche a été retirée de la boutique ; car ouvrir et fermer la porte pendant qu'elle y est fixée est certainement permis, sinon il serait interdit d'ouvrir et de fermer la maison le Chabbat] ; mais la remettre en partie est permis, et de même la retirer est permis.
séif katan 5
- {ו} ושאין להם ציר כל עיקר - כצ"ל:(6) Et qui n'ont pas du tout de gond – C'est ainsi qu'il faut lire (le texte du Choulhan Aroukh).
séif katan 6
- {ז} אפילו בבית מותר להחזיר - דאף שבבית אין לחוש לגנבה מ"מ מותר שלא אסרו אלא כשיש לו ציר באמצע גזירה משום יש לו ציר למעלה ולמטה שיש לחוש שמא יתקע אבל כשאין לו ציר כל עיקר לא גזרו כלל:(7) Même dans une maison il est permis de les remettre – Car bien que dans une maison il n'y ait pas à craindre le vol, c'est néanmoins permis : car on n'a interdit (dans une maison) que lorsqu'il y a un gond au milieu, par décret à cause de celui qui a un gond en haut et en bas, où il y a à craindre qu'il ne l'enfonce ; mais lorsqu'il n'a pas du tout de gond, on n'a fait aucun décret.
séif katan 7
- {ח} ושלחן וכו' - וה"ה כוס של פרקים:(8) Et une table, etc. – Et il en est de même d'un gobelet fait d'éléments démontables.
séif katan 8
- {ט} מעמידין וכו' - דאין בנין וסתירה בכלים ולא גזרו בזה שמא יתקע כמו לעיל בסעיף א' גבי חנויות ביש להם ציר מן הצד משום מניעת שמחת יו"ט [הגר"א]:(9) On les monte, etc. – Car il n'y a pas d'interdit de construire et de démolir pour les ustensiles, et on n'a pas fait ici de décret de peur qu'il ne les enfonce, comme plus haut, au séif 1, au sujet des boutiques qui ont un gond sur le côté, en raison du risque d'être privé de la joie du Yom Tov [le Gaon de Vilna].
séif katan 9
- {י} אותם ביו"ט - מדסתם משמע דאפילו נתפרקו מבע"י נמי שרי:(10) Le Yom Tov – Du fait que l'auteur s'est exprimé sans préciser, cela implique que même s'ils ont été démontés pendant qu'il faisait encore jour (la veille), c'est aussi permis.
séif katan 10
- {יא} והוא שלא יתקע - פי' בחוזק ובגבורה. כתב המ"א בשם מהרי"ל עכו"ם שהביא כתב חתום מותר לפתחו ביו"ט אך אם כתוב עליו אותיות או צורות אסור משום מוחק אכן בביאור הגר"א מצדד דבכל גווני אין לפותחו ע"ש:(11) À condition qu'il ne les enfonce pas – Explication : fermement et avec force. Le Maguen Avraham a écrit au nom du Maharil : si un non-Juif a apporté une lettre scellée, il est permis de l'ouvrir le Yom Tov ; mais si des lettres ou des figures sont écrites sur le sceau, c'est interdit à cause de l'interdit d'effacer. Cependant, dans le Biour HaGra, il penche pour dire qu'en aucun cas on ne doit l'ouvrir, voir là-bas.
séif katan 11
- {יב} סעיף זיין - וסעיף יו"ד ששם מבואר הדין בכל פרטיהם:(12) Séif 7 – Et le séif 10, où la règle est expliquée dans tous leurs détails.
séif katan 12
- {יג} בבתי זרועותיהן וכו' - וה"ה דאסור לעשות קמטים בענק שבצואר שקורין קאלנע"ר בעצים המיוחדים לכך. ואפי' בחה"מ אסור לעשות כל זה כמבואר לקמן בסימן תקמ"א ס"ג:(13) Dans les manches, etc. – Et de même, il est interdit de faire des plis dans le collier (la collerette) au cou, qu'on appelle « kolner » (col), avec les bâtonnets réservés à cela. Et même pendant 'Hol HaMoèd (les demi-fêtes), il est interdit de faire tout cela, comme expliqué plus loin (siman 541, séif 3).
séif katan 13