Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 492 →- (א) שני וחמישי וכו' - שחוששין שמא מתוך משתה ושמחה באו לידי עבירה כמו שמצינו באיוב שהביא קרבנות והתענית במקום קרבן אבל בעצרת דאינו אלא יום אחד אין חוששין:(1) Lundi, jeudi, etc. – car on craint que, au milieu des festins et de la joie, on en soit venu à commettre une faute, comme nous le trouvons chez Job, qui apportait des sacrifices (pour ses fils après leurs festins, Job 1, 5), et le jeûne tient lieu de sacrifice. Mais à Atséret (Chavouot), qui ne dure qu'un seul jour, on ne le craint pas.
séif katan 1
- (ב) עד שיעבור וכו' - דבניסן המנהג שאין מתענים בו כלל כדאיתא לעיל בסימן תכ"ט ובתשרי לא משום דרובו הוא מועדות וע"כ אין נכון לקבוע בו תענית בתחלה:(2) Jusqu'à ce que soit passé, etc. – car en Nissan, l'usage est de ne pas jeûner du tout, comme on le trouve plus haut au siman 429 ; et en Tichri non plus, parce que la plus grande partie en est faite de fêtes, et c'est pourquoi il ne convient pas d'y fixer d'emblée un jeûne.
séif katan 2
- (ג) מיד בה"ב - ר"ל לאפוקי ממה שכתבו בשם מהרי"ו שימתינו מלהתענות עד י"ז חשוון דליתא ומברכין בבהכ"נ בשבת הראשון שאחר ר"ח למי שיתענה בה"ב ואחר אותו שבת מתחילין להתענות הבה"ב וצריך לקבל התענית במנחה שלפניהם אכן מי שענה אמן על אותו מי שבירך ודעתו להתענות אין צריך לקבל עוד במנחה שלפני יום התענית ומ"מ אם אח"כ נמלך שלא להתענות אינו מחוייב להתענות מחמת עניית אמן כ"ז שלא קיבל עליו התענית בפירוש בפיו וכשיש מילה או חתונה באותו שבת שמברכין בה"ב נוהגין לברכו במנחה משום מהיות טוב וגו':(3) Aussitôt, le lundi, jeudi et lundi – c'est-à-dire pour exclure ce qu'on a écrit au nom du Mahari Weil, qu'on attendrait pour jeûner jusqu'au 17 'Hechvan, ce qui n'est pas retenu. On bénit à la synagogue, le premier Chabbat après Roch 'Hodech, celui qui jeûnera les lundi, jeudi et lundi, et après ce Chabbat on commence à jeûner les lundi, jeudi et lundi. Il faut accepter le jeûne à Min'ha qui les précède. Toutefois, celui qui a répondu amen à ce Mi chebérakh avec l'intention de jeûner n'a plus besoin de l'accepter à Min'ha précédant le jour du jeûne. Néanmoins, si ensuite il se ravise et ne veut pas jeûner, il n'est pas obligé de jeûner du fait d'avoir répondu amen, tant qu'il n'a pas accepté le jeûne explicitement de sa bouche. Et quand il y a une circoncision ou un mariage ce Chabbat où l'on bénit ceux qui jeûnent les lundi, jeudi et lundi, on a l'usage de faire cette bénédiction à Min'ha, selon l'adage « plutôt que d'être bon, etc. » (mieux vaut ne pas affliger ceux qui se réjouissent).
séif katan 3
- (ד) שאפשר להתענות - ר"ל כיון שהגיע הזמן שאפשר להתענות אין לאחר יותר:(4) Où il est possible de jeûner – c'est-à-dire que, puisque le moment est arrivé où il est possible de jeûner, on ne doit pas retarder davantage.
séif katan 4
- (ה) להתענות - ואם אירע בהם ברית מילה או פדיון הבן או שאר סעודת מצוה מצוה לאכול וא"צ התרה כי כל המתענה אדעתא דמנהגא מתענה ולא נהגו להתענות בהם כשיש סעודת מצוה ויכולים לומר סליחות אפילו אין בבהכ"נ עשרה מתענים רק שלא יאמרו הסליחה של תענית צבור קבעו וכו' [בה"ט] ובפמ"ג כתב שידלג רק תיבת צבור. ומ"מ הסליחה של אפפונו מים וכו' בודאי אין נכון לאומרה כל שאין צבור מתענין:(5) Jeûner – et s'il survient ces jours-là une circoncision, un rachat du premier-né ou un autre repas de mitsva, c'est une mitsva de manger, et l'on n'a pas besoin d'annulation (de son engagement), car tout celui qui jeûne jeûne selon l'usage, et l'on n'a pas l'usage de jeûner ces jours-là quand il y a un repas de mitsva. On peut dire les Seli'hot même s'il n'y a pas à la synagogue dix personnes qui jeûnent, pourvu qu'on ne dise pas la seli'ha du jeûne public « Ils ont fixé, etc. » (Baer Heitev) ; et le Peri Megadim a écrit qu'on omettra seulement le mot « public ». Néanmoins, la seli'ha « Les eaux nous ont entourés, etc. », il ne convient certainement pas de la dire tant que la communauté ne jeûne pas.
séif katan 5
- (ו) לקרות ויחל - היינו בשחרית ומנחה כל שיש בבהכ"נ עשרה שמתענין ויתר דיני תענית בה"ב יבואר לקמן בסימן תקס"ו ס"ב:(6) En lisant Vayé'hal – c'est-à-dire à Cha'harit et à Min'ha, pour autant qu'il y ait à la synagogue dix personnes qui jeûnent. Les autres règles du jeûne des lundi, jeudi et lundi seront expliquées plus loin, au siman 566, séif 2.
séif katan 6