Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 435 →- (א) ביום י"ד - ואחר הבדיקה יבטל אם עדיין לא הגיע שעה ששית דאח"כ אין בידו לבטלו וכדלעיל בסימן תל"ד רק בדיקה וביעור לבד:(1) Le jour du 14 – et après la recherche, il annulera (bitoul) si la sixième heure n'est pas encore arrivée, car ensuite il n'est plus en son pouvoir de l'annuler, comme dit plus haut, au siman 434 ; il ne lui reste que la recherche et l'élimination.
séif katan 1
- (ב) באיזה שעה שיזכור מהיום - ולאחר שנזכר מחויב לבדוק תיכף שמא ישכח עוד הפעם:(2) À quelque heure qu'il s'en souvienne dans la journée – et après s'en être souvenu, il est tenu de fouiller aussitôt, de peur qu'il n'oublie de nouveau.
séif katan 2
- (ג) יבדוק בתוך הפסח - ואפילו כבר ביטל ואפילו ביו"ט עצמו בודק אע"פ שאינו יכול לשרפו ביו"ט מ"מ יוכל לכפות עליו כלי עד מוצאי יו"ט כדלקמן בסימן תמ"ו ויש חולקין וסוברין דביו"ט לא יבדוק רק בחולו של מועד והפר"ח הכריע דאם לא ביטל חמצו קודם הפסח אפשר שיבדוק אף ביו"ט ואם כבר ביטל בודאי לא יבדוק רק בחוה"מ. מי שלא בדק קודם זמן איסורו ומת אם כוונו היורשים לזכות בהחמץ וחצרם קונה להם פשיטא דעברו בבל יראה וצריכין מדינא לבדוק ולבערו ואם לא עשו כן ועבר הפסח אסור כדין חמץ שעבר עליו הפסח אך אם לא כוונו לזכות א"צ לבער [אם לא שמשתמשין שם באותו חדר דאז בכל גווני צריכין לבער משום דלמא אתי למיכל מיניה] דאין אדם מוריש איסורא לבריה ויש חולקין וסוברין דבכל גווני מחוייבין היורשין לבדוק ולבער:(3) Il fera la recherche pendant Pessa'h – et même s'il a déjà annulé. Et même pendant le Yom Tov lui-même, il fait la recherche : bien qu'il ne puisse pas le brûler pendant le Yom Tov, il pourra néanmoins renverser un récipient dessus jusqu'à la sortie du Yom Tov, comme il est dit plus loin, au siman 446. Et certains contestent et pensent que pendant le Yom Tov il ne fera pas la recherche, mais seulement pendant les jours intermédiaires ('Hol HaMoèd). Et le Peri 'Hadach a tranché que s'il n'a pas annulé son 'hamets avant Pessa'h, il est possible qu'il fasse la recherche même pendant le Yom Tov ; mais s'il a déjà annulé, il ne fera certainement la recherche que pendant 'Hol HaMoèd. Celui qui n'a pas fait la recherche avant le moment de l'interdiction du 'hamets et qui est mort : si les héritiers ont eu l'intention d'acquérir le 'hamets, et que leur cour (propriété) le leur acquiert, il est évident qu'ils ont transgressé « qu'il ne soit pas vu », et ils doivent selon la loi le rechercher et l'éliminer ; et s'ils ne l'ont pas fait et que Pessa'h est passé, il est interdit, selon la règle du 'hamets sur lequel Pessa'h est passé. Mais s'ils n'ont pas eu l'intention de l'acquérir, il n'est pas nécessaire de l'éliminer [à moins qu'ils ne se servent de cette pièce, car alors, en tout cas, ils doivent l'éliminer, de peur qu'ils n'en viennent à en manger], car un homme ne transmet pas en héritage un interdit à son fils. Et certains contestent et pensent qu'en tout cas les héritiers sont tenus de rechercher et d'éliminer.
séif katan 3
- (ד) יבדוק לאחר הפסח - וכל הבדיקות צריך להיות בנר ובחורין ובסדקין ואפילו כשבודק ביום:(4) Il fera la recherche après Pessa'h – et toutes les recherches doivent être faites avec une bougie, dans les trous et les fentes, même lorsqu'on fait la recherche le jour.
séif katan 4
- (ה) לא יברך - כיון שמותר להשהותו ואף באכילה אינו אסור אלא משום קנסא שהשהה החמץ בפסח ואינו בודק אלא להבדיל בין חמץ זה לחמץ המותר לכן לא יברך אבל על הבדיקה שבתוך הפסח צריך לברך אע"פ שביטלו קודם הפסח וכ"ש אם נתחמץ לו חמץ גמור בפסח דבודאי מברך בשעת הביעור שהרי זה לא היה כלל בכלל הביטול אבל דבר שאינו חמץ גמור כגון שנמצא חטה בתבשיל וכיוצא בו אינו מברך ואם כבר בדק וביטל כדינו קודם פסח ומצא חמץ בפסח יש דעות בין האחרונים אם צריך לברך כיון שכבר בדק וביטל כדינו וקיים תקנת חכמים אפשר דברכה ראשונה שבירך אז קאי על כל מה שימצא אף בתוך הפסח וספק ברכות להקל:(5) Il ne récitera pas la bénédiction – puisqu'il est permis de le garder, et que même à la consommation il n'est interdit qu'en vertu d'une amende, parce qu'il a gardé le 'hamets pendant Pessa'h ; et il ne fait la recherche que pour distinguer ce 'hamets du 'hamets permis (acquis après Pessa'h) ; c'est pourquoi il ne récitera pas la bénédiction. Mais sur la recherche faite pendant Pessa'h, il faut réciter la bénédiction, bien qu'il l'ait annulé avant Pessa'h ; et à plus forte raison si du 'hamets véritable s'est formé chez lui pendant Pessa'h, il récite certainement la bénédiction au moment de l'élimination, car celui-ci n'était pas du tout inclus dans l'annulation. Mais pour une chose qui n'est pas du 'hamets véritable, par exemple si l'on a trouvé un grain de blé dans un plat et autre chose semblable, il ne récite pas la bénédiction. Et s'il a déjà fait la recherche et l'annulation selon la règle avant Pessa'h et qu'il a trouvé du 'hamets pendant Pessa'h, il y a des avis divergents parmi les A'haronim sur la question de savoir s'il doit réciter la bénédiction : puisqu'il a déjà fait la recherche et l'annulation selon la règle et accompli l'institution des Sages, il est possible que la première bénédiction qu'il a récitée alors se rapporte à tout ce qu'il trouvera, même pendant Pessa'h ; et en cas de doute sur les bénédictions, on est indulgent (on ne la récite pas).
séif katan 5