Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 333 →- (א) שמותר להסתפק ממנו - למאכלו ולמאכל בהמתו שאינו מוקצה דקי"ל כר"ש דלית ליה מוקצה אלא בגרוגרות וצמוקים שהניח ליבשן משום דדחינהו בידים ולא חזיין עד שיתייבשו וכמ"ש בסי' ש"י ס"ב מ"מ אם אינו רוצה להסתפק ממנו אלא להתחיל בו לפנותו אסור לעשות כן לדבר הרשות והטעם משום טרחא או משום עובדין דחול:(1) Qu'il soit permis de s'y approvisionner – Pour sa nourriture et pour la nourriture de son animal, car ce n'est pas mouktsé ; nous tenons en effet comme Rabbi Chimon, qui n'admet le mouktsé que pour les figues sèches et les raisins secs qu'on a laissés sécher, parce qu'on les a écartés de ses mains et qu'ils ne sont pas consommables avant d'être secs, comme il est écrit au siman 310, séif 2. Néanmoins, s'il ne veut pas s'y approvisionner, mais commencer à le vider, il est interdit de le faire pour une chose facultative ; la raison en est l'effort, ou bien qu'il s'agit d'activités de semaine (ouvdin dé'hol).
séif katan 1
- (ב) אסור להתחיל וכו' - היינו אפילו פחות מד' וה' קופות ומשמע דאם התחיל מע"ש שרי לפנותו בשבת פחות מד' וה' קופות אף לדבר הרשות:(2) Il est interdit de commencer, etc. – C'est-à-dire même moins de quatre ou cinq paniers. Il en ressort que s'il a commencé dès la veille de Chabbat, il est permis de le vider le Chabbat à raison de moins de quatre ou cinq paniers, même pour une chose facultative.
séif katan 2
- (ג) לפנותו - אבל מותר לעשות שביל ברגליו לכאן ולכאן דרך הליכתו ויציאתו דזה לא הוי בכלל פינוי:(3) À le vider – Mais il est permis de faire un sentier avec ses pieds, de-ci de-là, sur son chemin pour aller et sortir, car cela n'est pas inclus dans l'acte de vider.
séif katan 3
- (ד) לדבר מצוה - ואפילו בענין שיש בו טורח יותר כגון להגביהם ולשלשלם בחלונות שבכותל או להורידם בסולמות או לטלטלם מגג לגג:(4) Pour une chose de mitsva – Et même d'une manière qui comporte plus d'effort, par exemple les soulever et les faire descendre par les fenêtres du mur, ou les descendre par des échelles, ou les déplacer d'un toit à un autre.
séif katan 4
- (ה) חמש קופות - ולא יותר משום טרחא וכנ"ל בסק"א:(5) Cinq paniers – Et pas davantage, à cause de l'effort, comme ci-dessus, séif katan 1.
séif katan 5
- (ו) שמא יבוא וכו' - היינו שמא יראה גומות בקרקעות האוצר ויבוא להשוותם ואפילו אין שם אלא ג' או ד' קופות אסור [א"ר]:(6) De peur qu'il en vienne, etc. – C'est-à-dire de peur qu'il voie des creux dans le sol de l'entrepôt et en vienne à les aplanir. Et même s'il n'y a là que trois ou quatre paniers, il est interdit de tout vider (Eliya Rabba).
séif katan 6
- (ז) וכל שבות וכו' - עיין סימן ש"ז ס"ה:(7) Tout chevout, etc. – Voir siman 307, séif 5.
séif katan 7
- (ח) לצורך אורחים - שבעה"ב המזמנם עושה מצוה וכמו שאחז"ל דגדולה הכנסת אורחים יותר מהקבלת פני השכינה:(8) Pour le besoin d'invités – Car le maître de maison qui les invite accomplit une mitsva, comme nos Sages, de mémoire bénie, l'ont dit : l'hospitalité est plus grande que l'accueil de la Présence divine (Chekhina).
séif katan 8
- (ט) אבל כשזימן וכו' - ומ"מ אם מזמין חבירו שיבוא לכבוד האורח אז גם הוא נחשב כאורח לענין דשרי לפנות בשבילו ואם הסעודה בעצמה היא סעודת מצוה ודאי פשיטא דשרי לפנות לפי חשבון כולם:(9) Mais lorsqu'il a invité, etc. – Néanmoins, s'il invite son ami à venir en l'honneur de l'invité, alors lui aussi est considéré comme un invité, en ce sens qu'il est permis de vider pour lui. Et si le repas lui-même est un repas de mitsva, il est certainement évident qu'il est permis de vider selon le compte de tous les convives.
séif katan 9
- (י) שהובאו - אפילו בע"ש [דאל"כ בלא"ה אסורין משום שמא בא מחוץ לתחום וכדלעיל בסימן שכ"ה] ודעתו מבע"י בפירוש לשתות מהם אפ"ה אסור להורידן משום עובדא דחול או טרחא יתירא אלא ימשוך שם ממנו כשהוא עומד על העגלה ואם אי אפשר בענין אחר והוא צריך לשתות ממנו שרי לפורקן דמפני כבוד השבת הוא בכלל דבר מצוה [אחרונים]:(10) Qui ont été apportés – Même la veille de Chabbat [car sinon, ils sont de toute façon interdits, de peur qu'ils ne viennent de l'extérieur du te'houm, comme plus haut au siman 325], et même s'il avait explicitement l'intention, quand il faisait encore jour, d'en boire, il est néanmoins interdit de les décharger, à cause de l'interdit d'activité de semaine ou d'effort excessif ; mais il en tirera du vin là-même, pendant que le tonneau est sur la charrette. Et s'il n'est pas possible autrement et qu'il a besoin d'en boire, il est permis de les décharger, car, en raison de l'honneur du Chabbat, c'est inclus dans la catégorie de chose de mitsva (A'haronim).
séif katan 10
- (יא) לכבוד אורחים - ואפ"ה אם הוא יותר מט"ו סאין אסור כמ"ש בס"א לענין אוצר. ט"ו סאין הוא אם החבית אמה על אמה ברום אמה וג' אצבעות [מ"א] ואם הוא מקום פסידא אם מותר בזה אמירה לא"י עיין בסי' ש"ז ס"ה ובסימן של"ד ואם הא"י מעצמו פורקן בשבת א"צ למחות בידו [פמ"ג]:(11) En l'honneur d'invités – Et néanmoins, s'il y a plus de quinze séa, c'est interdit, comme il est écrit au séif 1 au sujet de l'entrepôt. Quinze séa, c'est le volume d'un tonneau d'une coudée sur une coudée, d'une hauteur d'une coudée et trois doigts (Maguen Avraham). Et s'il y a risque de perte, quant à savoir s'il est permis en cela de le dire à un non-Juif, voir siman 307, séif 5, et siman 334. Et si le non-Juif les décharge de lui-même le Chabbat, on n'a pas besoin de l'en empêcher (Peri Megadim).
séif katan 11