Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין איזה שבועה נשבעין על קרקעות ודין הקדש בזמן הזה. ובו ו סעיפים:
אלו דברים שאין נשבעין עליהם מן התורה קרקעות אפי' של ח"ל ועבדים ושטרות והקדשות וכן נכסי עכו"ם לא שנא מודה מקצת לא שנא כופר בכל ועד אחד מכחישו לא שנא שבועת השומרים ואפי' אם פשעו בהם ונאבדו פטורים מלשלם לא שנא שומר חנם או שומר שכר ושואל ואם התנה לשלם הכל לפי תנאו (מיימוני פ' ב' משכירות) (וע"ל סימן ס"ו סעיף מ') אבל שבועת היסת נשבעין אפילו על דברים אלו וכן ע"י גלגול נשבעין עליהן והקדשות שאמרו דוקא הקדש גבוה אבל הקדש לעניים או לבהכ"נ או לספר תורה וכיוצא בזה נשבעין עליהם כמו שנשבעין על נכסי הדיוט: הגה וי"א דתלוש ולבסוף חברו בקרקע לאו כקרקע דמי (טור בשם עיטור) ויש חולקין ולכן אם שאל בית ונשרף פטור מלשלם (מרדכי פרק הדיינים וע' לקמן סי' ש"א):Règles : quel serment prête-t-on au sujet des terrains, et règle des biens consacrés à notre époque. Ce siman contient 6 séifim :
Voici les choses sur lesquelles on ne prête pas serment d'après la Torah : les terrains, même ceux de hors d'Israël, les esclaves, les actes (chetarot) et les biens consacrés (hekdèch) ; de même les biens des non-Juifs. Il n'y a pas de différence entre celui qui reconnaît une partie (modé bemiktsat), celui qui nie tout alors qu'un témoin unique le dément, ou le serment des gardiens ; et même s'ils ont été négligents à leur égard et qu'ils ont été perdus, ils sont dispensés de payer, sans différence entre le gardien bénévole, le gardien rémunéré et l'emprunteur. Et s'il a stipulé de payer, tout se règle selon sa stipulation (Maïmoniyot, chapitre 2 des lois de la location) (et voir plus haut, siman 66, séif 40). Mais on prête le serment hessèt (d'ordre rabbinique) même sur ces choses ; et de même on prête serment sur elles par guilgoul (adjonction). Et les biens consacrés dont les Sages ont parlé, ce sont seulement les biens consacrés au Très-Haut (au Temple) ; mais ce qui est consacré aux pauvres, à la synagogue, à un Séfer Torah et choses semblables, on prête serment sur eux comme on prête serment sur les biens d'un particulier. Haga (Rema) : Et certains disent que ce qui a été détaché puis attaché ensuite au sol n'est pas considéré comme un terrain (Tour au nom du Itour). Et certains sont en désaccord ; c'est pourquoi, s'il a emprunté une maison et qu'elle a brûlé, il est dispensé de payer (Mordekhaï, chapitre HaDayanim ; et voir plus loin, siman 301).séif 1
- טענו ענבים העומדים ליבצר ותבואה יבשה העומדת ליקצר והודה במקצתן וכפר במקצתן ה"ז נשבע עליהם כשאר המטלטלים והוא שאינם צריכים לקרקע שכל העומד ליבצר הרי הוא כבצור לענין כפירה והודאה אבל אם היו צריכים לקרקע הרי הם כקרקע לכל דבר: הגה י"א דמיירי שתבעו המעות של ענבים אבל אי תבעו ענבים והודה במקצתן אפי' עומדות ליבצר מיקרי הילך (ר"ן שם) ויש חולקין וס"ל דאם תבעו מעות הענבים בכל ענין מיקרי מטלטלין אלא מיירי שתבעו הענבים ומודה במקצתן ואומר שבצרן ואכלן דלא הוי הילך (שם בשם הרשב"א) וע"ל סי' זה ס"ו:Il lui a réclamé des raisins prêts à être vendangés et du blé sec prêt à être moissonné, et il en a reconnu une partie et en a nié une partie : il prête serment sur eux comme sur les autres biens meubles, à condition qu'ils n'aient plus besoin du sol, car tout ce qui est prêt à être vendangé est comme vendangé en ce qui concerne la négation et la reconnaissance. Mais s'ils avaient encore besoin du sol, ils sont comme le terrain à tous égards. Haga (Rema) : Certains disent qu'il s'agit du cas où il lui a réclamé l'argent des raisins ; mais s'il lui a réclamé les raisins et qu'il en a reconnu une partie, même s'ils sont prêts à être vendangés, cela s'appelle « voici le tien » (hélakh, la partie reconnue étant présente et restituable, ce qui n'oblige pas au serment) (Ran, ibid.). Et certains sont en désaccord et estiment que, s'il lui a réclamé l'argent des raisins, ils sont en tout cas appelés biens meubles ; mais il s'agit du cas où il lui a réclamé les raisins et qu'il en reconnaît une partie en disant qu'il les a vendangés et mangés, de sorte que ce n'est pas « voici le tien » (ibid., au nom du Rachba). Et voir plus loin dans ce siman, séif 6.
séif 2
- טענו ב' חדשים שכנת בחצרי ואתה חייב לי שכר ב' חדשים והוא אומר לא שכנתי אלא חדש אחד הרי זה מודה מקצת ואם היה שכר החדש שכפר בו שוה שני כסף נשבע שאין הטענה בגוף הקרקע אלא בשכרה שהוא מטלטלין: הגה וה"ה אם תבעו דמי הקרקע שמכר לו והוא מודה לו במקצת דמים כתבעו ממון הואיל ואינן חלוקים כמה קרקע מכר לו רק על הדמים (המגיד פ"ה מה' טוען) וכן אם תבעו דמי נייר השטרות הוי ממון (שם דין א' בשם רבינו האי):Il lui a réclamé : « Tu as habité deux mois dans ma cour et tu me dois le loyer de deux mois », et il dit : « Je n'ai habité qu'un mois » – il reconnaît une partie ; et si le loyer du mois qu'il a nié vaut deux maot d'argent, il prête serment, car la réclamation ne porte pas sur le terrain lui-même mais sur son loyer, qui est un bien meuble. Haga (Rema) : Et il en va de même s'il lui a réclamé le prix du terrain qu'il lui a vendu et qu'il lui reconnaît une partie du prix : c'est comme s'il lui avait réclamé de l'argent, puisqu'ils ne divergent pas sur la quantité de terrain qu'il lui a vendue, mais seulement sur le prix (Maguid Michné, chapitre 5 des lois du demandeur). Et de même, s'il lui a réclamé la valeur du papier des actes, c'est de l'argent (ibid., loi 1, au nom de Rabbénou Haï).
séif 3
- שטר מסרתי לך ועשרה דינרים היה לי בו ראיה וזה אומר לא היו דברים מעולם או שטען שאבד פטור אף משבועת היסת שאפי' פשע בו ואבד פטור כמו שנתבאר:« Je t'ai remis un acte, et j'y avais la preuve de ma créance de dix dinars », et celui-ci dit : « Cela n'a jamais eu lieu », ou il a affirmé qu'il a été perdu : il est dispensé même du serment hessèt, car même s'il a été négligent à son égard et qu'il a été perdu, il est dispensé de payer, comme il a été expliqué (séif 1).
séif 4
- טענו כלים וקרקעות בין שהודה בכל הכלים וכפר בכל הקרקעות בין שהודה בכל הקרקעות וכפר בכל הכלים בין שהודה במקצת הקרקעות וכפר בכל הכלים פטור משבועת התורה אבל אם כפר בכל הקרקעות והודה במקצת הכלים וכפר במקצתם חייב לישבע שבועת התורה על הכלים ומגלגלים עליו שבועה על הקרקעות וכן הדין בטוענו כלים ועבדים או כלים ושטרות:Il lui a réclamé des objets et des terrains : qu'il ait reconnu tous les objets et nié tous les terrains, qu'il ait reconnu tous les terrains et nié tous les objets, ou qu'il ait reconnu une partie des terrains et nié tous les objets, il est dispensé du serment de la Torah. Mais s'il a nié tous les terrains, reconnu une partie des objets et nié l'autre partie, il est tenu de prêter le serment de la Torah sur les objets, et on lui adjoint un serment sur les terrains. Et telle est la règle pour celui qui lui réclame des objets et des esclaves, ou des objets et des actes.
séif 5
- החופר בשדה חבירו בורות שיחין ומערות (פי' בור עגול. שיח ארוך וצר. ומערה חפירה תחת לארץ שפיה מן הצד לא למעלה כבור ושיח) והפסידה והרי הוא חייב לשלם בין שטענו שחפר והוא אומר לא חפרתי או שטענו שחפר שתי מערות והוא אומר לא חפרתי אלא אחת או שהיה שם עד א' שחפר והוא אומר לא חפרתי כלום פטור משבועה דאורייתא: הגה וי"א דוקא שתבעו למלאות החפירות אבל תבעו לשלם פחתו ה"ז כשאר תביעות ממון (טור בשם הראב"ד):Celui qui creuse dans le champ de son prochain des fosses, des tranchées et des grottes (explication : la fosse, bor, est ronde ; la tranchée, si'ah, est longue et étroite ; la grotte, meara, est une cavité sous terre dont l'ouverture est sur le côté, et non en haut comme la fosse et la tranchée) et l'a endommagé, et il est tenu de payer : qu'il lui ait réclamé d'avoir creusé et qu'il dise « je n'ai pas creusé », ou qu'il lui ait réclamé d'avoir creusé deux grottes et qu'il dise « je n'en ai creusé qu'une », ou qu'il y ait là un témoin unique qu'il a creusé et qu'il dise « je n'ai rien creusé », il est dispensé du serment de la Torah. Haga (Rema) : Et certains disent : seulement s'il lui a réclamé de combler les cavités ; mais s'il lui a réclamé de payer la dépréciation (du champ), c'est comme les autres réclamations d'argent (Tour au nom du Raavad).
séif 6