Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חנוני נשבע ונוטל ודין פנקסים. ובו ט סעיפים:
חנוני נאמן על פנקסו כיצד בעל הבית שאמר לחנוני תן לפועלי סלע והוא מודה שא"ל כן או שיש עדים בדבר והחנוני אומר כבר נתתי להם והפועלים אומרים לא קבלנו ממנו כלום שניהם נשבעין כעין של תורה ונוטלים מבע"ה וצריכים שישבעו כל אחד בפני חבירו חנוני בפני פועלים ופועלים בפני חנוני כדי שיתביישו יותר (ודוקא בדאיתנהו לתרווייהו) (ר"ן פרק הנשבעין) והוא הדין אם א"ל הלויני מנה ופרע לבעל חובי זה אומר נתתי וזה אומר לא קבלתי ישבעו שניהם זה בפני זה ויתן בעה"ב לשניהם (ואין נשבעין ביחד אלא בזה אחר זה) (הגהות שניות דמרדכי ריש ב"מ):Le boutiquier prête serment et perçoit ; règles des livres de comptes. Ce siman contient 9 séifim :
Le boutiquier est cru sur son livre de comptes. Comment cela ? Un maître de maison qui a dit au boutiquier : « Donne à mes ouvriers un sela » (pièce d'argent), et il reconnaît lui avoir dit cela, ou bien il y a des témoins de la chose, et le boutiquier dit : « Je leur ai déjà donné », tandis que les ouvriers disent : « Nous n'avons rien reçu de lui » – tous deux prêtent un serment semblable à celui de la Torah et perçoivent leur dû du maître de maison. Et il faut que chacun prête serment en présence de l'autre : le boutiquier en présence des ouvriers et les ouvriers en présence du boutiquier, afin qu'ils aient davantage honte (et se gardent de jurer faussement). (Haga (Rema) : Et cela seulement lorsque tous deux sont présents) (Ran, chapitre HaNichba'in). Il en va de même s'il lui a dit : « Prête-moi un mané et paie avec mon créancier » : celui-ci dit : « J'ai donné », et celui-là dit : « Je n'ai pas reçu » – tous deux prêtent serment l'un en présence de l'autre, et le maître de maison paie les deux. (Haga (Rema) : Et ils ne prêtent pas serment ensemble, mais l'un après l'autre) (Hagahot Cheniyot du Mordekhaï, début de Bava Metsia).séif 1
- בד"א כששניהם לפנינו ותובעים מבעה"ב אבל אם מת החנוני והפועלים לבדם תובעים או שמתו פועלים והחנוני לבדו תובע נוטל בלא שבועה שהרי אין בעל הבית מפסיד כלום שהרי אינו משלם אלא תשלום אחד: הגה וי"א דדוקא באם מת החנוני ואתו פועלים נוטלין בלא שבועה דהרי ודאי נתחייב להם ולא ידע אי פרע אבל אם מתו הפועלים והחנוני בא לתבוע מה שנתן לא יטול אלא בשבועה דילמא לא נתן כלום (טור בשם הרמ"ה והמגיד פט"ז דמלוה ור"ן פרק הנשבעין ופרק האיש מקדש):En quel cas cela est-il dit ? Lorsque tous deux sont devant nous et réclament au maître de maison. Mais si le boutiquier est mort et que les ouvriers seuls réclament, ou que les ouvriers sont morts et que le boutiquier seul réclame, il perçoit sans serment, puisque le maître de maison ne perd rien, car il ne paie qu'un seul paiement. Haga (Rema) : Certains disent que c'est seulement si le boutiquier est mort et que les ouvriers viennent réclamer qu'ils perçoivent sans serment, car le maître de maison s'est certainement obligé envers eux et il ne sait pas s'il a payé ; mais si les ouvriers sont morts et que le boutiquier vient réclamer ce qu'il a donné, il ne perçoit qu'avec serment, car peut-être n'a-t-il rien donné (Tour au nom du Rama, le Maguid Michné, chapitre 16 des lois du prêt, et le Ran, chapitre HaNichba'in et chapitre HaIch Mekadech).
séif 2
- בד"א בחנוני המקיף (פי' נותן בהמתנה) לבעל הבית ופורע לו כל חובותיו ואח"כ פורע לו בעל הבית אבל אם הקדים בע"ה מעות לחנוני וא"ל תן לפועלים סלע אם המחם (פי' הישיר ומסר הפועל לחנוני מן ומחה על כתף ים כנרת) אצל חנוני במעמד שלשתם והפועלי' נתרצו אין לפועלים על בעל הבית כלום והחנוני נשבע היסת ונפטר ואם שלא במעמד שלשתם המחם אצל חנוני נשבע חנוני לבעל הבית היסת שעש' שליחותו ונפטר והפועלי' נשבעי' לבעל הבית כעין של תורה שלא נטלו כלום מחנוני ונוטלים מבע"ה וי"א שגם זו היא שבועת היסת: הגה מי שהוציא הוצאות על נכסי חבירו ברשות חבירו ותובע ההוצאות והנתבע אינו יודע (כמה) נשבע התובע ונוטל וה"ה בכל מידי דהאי ידע והאי לא ידע נשבע האי דידע (מהרי"ק שורש י' ותשובת מיימוני ספר קנין סי' ז'):En quel cas cela est-il dit ? Pour un boutiquier qui fait crédit (explication : qui donne en attendant le paiement) au maître de maison et paie pour lui toutes ses dettes, et ensuite le maître de maison le rembourse. Mais si le maître de maison a avancé de l'argent au boutiquier et lui a dit : « Donne aux ouvriers un sela », s'il les a renvoyés (hima'han ; explication : il a dirigé et remis l'ouvrier au boutiquier, du sens de « et il atteindra le flanc de la mer de Kinéret », Nombres 34, 11) auprès du boutiquier en présence des trois parties et que les ouvriers ont accepté, les ouvriers n'ont plus aucune réclamation contre le maître de maison ; et le boutiquier prête le serment hessèt (serment d'ordre rabbinique) et est dispensé. Et si c'est hors de la présence des trois qu'il les a renvoyés auprès du boutiquier, le boutiquier prête au maître de maison le serment hessèt qu'il a accompli sa mission et est dispensé, et les ouvriers prêtent au maître de maison un serment semblable à celui de la Torah qu'ils n'ont rien pris du boutiquier, et perçoivent du maître de maison. Et certains disent que celui-ci aussi est un serment hessèt. Haga (Rema) : Celui qui a fait des dépenses sur les biens de son prochain avec l'autorisation de son prochain et qui réclame les dépenses, alors que le défendeur ne sait pas (combien), le demandeur prête serment et perçoit. Et il en va de même pour toute chose où l'un sait et l'autre ne sait pas : celui qui sait prête serment (Maharik, racine 10, et Techouvot Maïmoniyot, Sefer Kinyan, siman 7).
séif 3
- יש מי שאומר שאפי' אין החנוני טוען ברי שנתן אלא טוען שמצא בפנקסו שנתן לפועלים כך וכך הרי הוא כברי הואיל ויש רגלים לדבר שהרי צוהו בעל הבית לתת לפועלים (ויוכל לישבע על זה והוא הדין דיוכל לישבע בכל דבר על פנקסו שסומך עליו שהוא אמת) (תשובת הרא"ש כלל פ"ו וכלל ק"ג סי' כ"ג):Il y a un avis selon lequel, même si le boutiquier n'affirme pas avec certitude qu'il a donné, mais affirme qu'il a trouvé dans son livre de comptes qu'il a donné aux ouvriers telle et telle somme, cela équivaut à une affirmation certaine, puisqu'il y a des indices à l'appui (raglayim ladavar), car le maître de maison lui a ordonné de donner aux ouvriers. (Haga (Rema) : Et il peut prêter serment sur cela ; et il en va de même qu'il peut prêter serment en toute chose sur la base de son livre de comptes, s'il s'y fie comme étant véridique) (Responsa du Roch, principe 86 et principe 103, siman 23).
séif 4
- יש לדון על פי פנקסו של אדם שרגיל לכתוב בו ענייניו ואפי' להוציא מיתומים הקטנים היכא דיש רגלים לדבר שמה שכתוב בפנקס הוא אמת (וע"ל סוף סי' ק"ז):On peut juger d'après le livre de comptes d'une personne qui a l'habitude d'y inscrire ses affaires, et même pour extraire de l'argent des orphelins mineurs, lorsqu'il y a des indices que ce qui est écrit dans le livre de comptes est vrai. (Haga (Rema) : Et voir plus loin, fin du siman 107.)
séif 5
- אמר החנוני אתה אמרת לי ליתן לפועליך מנה והוא כופר ואומר לא אמרתי לך כלום נשבע בעל הבית היסת ונפטר ואם מודה בנ' נשבע שבועת התורה שלא ציוהו אלא חמשים ואם אמר חמשים צויתיך ליתן וחמשים איני יודע מתוך שאינו יכול לישבע משלם:Le boutiquier a dit : « Tu m'as dit de donner à tes ouvriers un mané », et lui nie et dit : « Je ne t'ai rien dit » – le maître de maison prête le serment hessèt et est dispensé. Et s'il reconnaît cinquante (zouz), il prête le serment de la Torah qu'il ne lui a ordonné que cinquante. Et s'il a dit : « Je t'ai ordonné de donner cinquante, et pour les autres cinquante je ne sais pas », puisqu'il ne peut pas prêter serment, il paie.
séif 6
- אם לא נתן בעל הבית לחנוני קצבה כמה יתן לפועליו אלא א"ל תן להם מה שצריכים אם אין הפועלים לפנינו או מתו החנוני נאמן לומר כך וכך נתתי להם ונוטל מבעל הבית בלא שבועה הגה וי"א דאף אם הפועלים בכאן והחנוני נתן להם יותר משכרן הואיל ולא נתן קצבה כמה יתן להם הרי החנוני נשבע ונוטל (ב"י בשם התרומות שער כ"ט):Si le maître de maison n'a pas fixé au boutiquier de montant quant à combien donner à ses ouvriers, mais lui a dit : « Donne-leur ce dont ils ont besoin », si les ouvriers ne sont pas devant nous ou sont morts, le boutiquier est cru pour dire : « Je leur ai donné telle et telle somme », et il perçoit du maître de maison sans serment. Haga (Rema) : Et certains disent que même si les ouvriers sont ici, et que le boutiquier leur a donné plus que leur salaire, puisqu'il ne lui a pas fixé de montant quant à combien leur donner, le boutiquier prête serment et perçoit (Beit Yossef au nom du Sefer HaTeroumot, porte 29).
séif 7
- קטן ששכר פועלים ואמר לחנוני לפרוע חנוני אומר נתתי והפועלים אומרים לא נטלנו יש מי שאומר שדינו שוה לדין הגדול ולהרמב"ם הפועלים נשבעין ונוטלים ממנו אבל לא החנוני:Un mineur qui a engagé des ouvriers et a dit au boutiquier de payer ; le boutiquier dit : « J'ai donné », et les ouvriers disent : « Nous n'avons pas reçu » – il y a un avis selon lequel sa règle est identique à celle du majeur ; et selon le Rambam, les ouvriers prêtent serment et perçoivent de lui, mais pas le boutiquier.
séif 8
- אמר לחנוני תן לי בדינר פירות ונתן לו והרי הפירות מונחים ברשות הרבים והחנוני תובע הדינר והלוקח אומר נתתיו לך והשלכת לתוך כיסך הלוקח נשבע כתקנת חכמים בנקיטת חפץ ונוטל הפירות נתן הלוקח דינר לחנוני ובא ליטול פירות המונחים ברשות הרבים ואמר החנוני דינר זה הוא דמי פירות שכבר נתתי לך והולכתם לתוך ביתך החנוני נשבע בנקיטת חפץ וכן הדין בנותן דינר לשולחני ליטול מעות הצבורים ברשות הרבים אם הודה השולחני שמכרם ועדיין לא נטל הדינר נשבע הלוקח (השולחני) בנק"ח שנתן הדינר ונוטל המעות ואם לא הודה שמכרם לו אע"פ שמודה שלקח ממנו דינר עתה וטוען שדינר זה דמי מעות שכבר הוליכם הלוקח (לתוך ביתו) נשבע השולחני בנקיטת חפץ: הגה וכל זה שהפירות או המעות מונחים ברשות הרבים אבל אם כבר הכניס בעל הבית לרשותו והחנוני תובע הדינר בע"ה נשבע היסת ונפטר ואם אין הפירות או המעות ברשות החנוני ותבען בעל הבית החנוני נשבע היסת ונפטר (טור):Il a dit au boutiquier : « Donne-moi pour un dinar de fruits », et il lui a donné, et voici que les fruits sont posés dans le domaine public ; le boutiquier réclame le dinar, et l'acheteur dit : « Je te l'ai donné et tu l'as jeté dans ta bourse » – l'acheteur prête serment selon l'institution des Sages, en tenant un objet (sacré : binetilat 'héfets), et prend les fruits. Si l'acheteur a donné un dinar au boutiquier et est venu prendre des fruits posés dans le domaine public, et que le boutiquier a dit : « Ce dinar est le prix de fruits que je t'ai déjà donnés et que tu as emportés dans ta maison », le boutiquier prête serment en tenant un objet. Et de même est la règle pour celui qui donne un dinar à un changeur pour prendre des pièces entassées dans le domaine public : si le changeur reconnaît qu'il les lui a vendues et n'a pas encore pris le dinar, l'acheteur (variante : le changeur) prête serment en tenant un objet qu'il a donné le dinar, et prend les pièces. Et s'il ne reconnaît pas qu'il les lui a vendues, bien qu'il reconnaisse avoir pris de lui un dinar à l'instant, et qu'il affirme que ce dinar est le prix de pièces que l'acheteur a déjà emportées (dans sa maison), le changeur prête serment en tenant un objet. Haga (Rema) : Et tout cela s'applique lorsque les fruits ou les pièces sont posés dans le domaine public ; mais si le maître de maison les a déjà fait entrer dans son domaine et que le boutiquier réclame le dinar, le maître de maison prête le serment hessèt et est dispensé. Et si les fruits ou les pièces ne sont pas dans le domaine du boutiquier et que le maître de maison les réclame, le boutiquier prête le serment hessèt et est dispensé (Tour).
séif 9