Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שלא ליקח שוחד והתרת שכר בטלה. ובו ח סעיפים:
מאוד מאוד צריך הדיין ליזהר שלא ליקח שוחד אפי' לזכות את הזכאי ואם לקחו צריך להחזירו כשיתבענו הנותן וכשם שהלוקחו עובר בלא תעשה כך הנותנו עובר בלפני עור לא תתן מכשול ולא שוחד ממון בלבד אלא אפי' שוחד דברים וכל דיין ששאל שאלה פסול לדון זה שהשאילו במה דברים כשלא היה לו לדיין להשאיל אבל היה לו להשאיל כשר שהרי גם זה שואל ממנו: הגה ודוקא ברגיל לשאול ממנו אבל באקראי בעלמא ולא מוכח שעושה משום הדין לא (מהרי"ק שורש י"ז):Ne pas prendre de pot-de-vin, et la permission de recevoir une compensation pour l'inactivité. Il comporte 8 séifim :
Le juge doit faire très, très attention à ne pas prendre de pot-de-vin (cho'had), même pour acquitter l'innocent. Et s'il l'a pris, il doit le rendre lorsque celui qui l'a donné le lui réclame. Et de même que celui qui le prend transgresse un interdit de la Torah, ainsi celui qui le donne transgresse l'interdit : « Devant un aveugle, tu ne mettras pas d'obstacle » (Lévitique 19, 14). Et il ne s'agit pas seulement d'un pot-de-vin en argent, mais même d'un pot-de-vin en paroles (flatteries, services). Et tout juge qui a emprunté un objet à quelqu'un est inapte à juger celui qui le lui a prêté. Dans quel cas cela s'applique-t-il ? Lorsque le juge n'avait pas d'objet à lui prêter en retour ; mais s'il avait de quoi lui prêter, il est apte, puisque celui-ci aussi emprunte chez lui. Haga (Rema) : Et cela ne vaut que si le juge a l'habitude d'emprunter chez lui ; mais si c'est simplement occasionnel, et qu'il n'est pas évident qu'il le fasse à cause du procès, non (Maharik, racine 17).séif 1
- אם קדם התובע ושלח מנחה לדיין קודם שיזמין לנתבע לדין אין הנתבע יכול לפוסלו אא"כ הדיין רוצה לחשוך עצמו מאותו דין ממדת חסידותו (כגון שיודע שנתקרב דעתו לזה) (טור):Si le demandeur a pris les devants et a envoyé un présent au juge avant de convoquer le défendeur en justice, le défendeur ne peut pas le récuser, à moins que le juge ne veuille s'abstenir de ce procès par mesure de piété (par exemple s'il sait que son esprit s'est rapproché de celui-ci) (Tour).
séif 2
- נהגו לעשות לב"ד קופה שפוסקין ממון לפרנסת ב"ד ומגבין אותה בתחלת השנה או בסופה ואין בו משום תורת שוחד ותורת אגרא כי חובה על ישראל לפרנס דייניהם וחכמיהם וגם אם יש נדבות או הקדישות סתם לוקחים מהם: הגה ויותר טוב לגבות מתחלת השנה שיהא מוכן להם כדי שלא יצטרכו להחניף או להחזיק טובה לשום אדם (טור):On a l'usage de faire pour le tribunal une caisse, pour laquelle on fixe une somme d'argent pour la subsistance du tribunal, et on la collecte au début de l'année ou à sa fin ; et il n'y a là rien qui relève du pot-de-vin ni du salaire (interdit pour juger), car c'est une obligation pour Israël de faire vivre ses juges et ses sages. Et de même, s'il y a des dons ou des consécrations faits sans précision, on y prend pour eux. Haga (Rema) : Et il est préférable de collecter dès le début de l'année, afin que ce soit prêt pour eux, pour qu'ils n'aient pas besoin de flatter ou d'être redevables envers qui que ce soit (Tour).
séif 3
- כל דיין שיושב ומגדיל שכר לסופרים ולשמשים הרי זה בכלל הנוטים אחרי הבצע:Tout juge qui s'installe et augmente le salaire des scribes et des appariteurs (chamachim) fait partie de ceux qui « se laissent entraîner par le profit » (Samuel I 8, 3).
séif 4
- הנוטל שכר לדון כל דיניו שדן בטלים אלא א"כ ידוע שלא נטל בהם שכר ואם אינו נוטל אלא שכר בטילתו מותר והוא שיהיה ניכר לכל שאינו נוטל אלא שכר בטלתו כגון שיש לו מלאכה ידועה לעשות בשעה שיש לו לדון אומר לבעלי הדין תנו לי שכר פעולה של אותה מלאכה שאתבטל ממנה והוא שיקבל משניהם בשוה אבל אם אינו ניכר כגון (שאין לו מלאכה ידועה אלא) שאומר שמא יזדמן לי שכר בקניית סחורה וסרסרות ובשביל זה מבקש שכר אסור (ע"ל סי' ל"ד סעי' י"ח):Celui qui prend un salaire pour juger, tous les jugements qu'il a rendus sont nuls, à moins qu'il ne soit connu qu'il n'a pas pris de salaire pour eux. Et s'il ne prend qu'une compensation pour son inactivité (sekhar batala), c'est permis, à condition qu'il soit évident pour tous qu'il ne prend qu'une compensation pour son inactivité ; par exemple, qu'il a un travail connu à faire au moment où il doit juger, et il dit aux parties : « Donnez-moi le salaire du travail que je devrais faire et dont je vais être empêché », et à condition qu'il reçoive des deux à parts égales. Mais si ce n'est pas évident, par exemple (qu'il n'a pas de travail connu, mais) qu'il dit : « Peut-être se présentera-t-il à moi un gain dans l'achat de marchandises ou un courtage », et pour cela il demande un salaire, c'est interdit (voir plus loin, siman 34, séif 18).
séif 5
- אין לדיין להניח לתלמיד בור שישב לפניו שלא ישא ויתן עמו ויטה מדרך האמת:Le juge ne doit pas laisser un élève ignorant (bour) siéger devant lui, de peur qu'il ne discute avec lui et ne le détourne du chemin de la vérité.
séif 6
- תלמיד היושב לפני רבו ורואה זכות לעני והרב רוצה לחייבו חייב ללמד עליו זכות ואם שותק עובר משום מדבר שקר תרחק:Un élève qui siège devant son maître et voit un argument en faveur du pauvre, alors que le maître veut le condamner, doit plaider en sa faveur ; et s'il se tait, il transgresse le verset : « D'une parole mensongère, tu t'éloigneras » (Exode 23, 7).
séif 7
- תלמיד היושב לפני רבו ורואה שטועה בדין אל יאמר אשתוק עד שיגמור הדין ואסתרנו ואחזור ואבננו כדי שיקרא על שמי אלא יאמר לו דרך כבוד רבי כך וכך למדתני:Un élève qui siège devant son maître et voit qu'il se trompe dans le jugement ne doit pas dire : « Je vais me taire jusqu'à ce qu'il termine le jugement, puis je le démolirai et le reconstruirai, afin qu'il soit appelé de mon nom » ; mais il lui dira de façon respectueuse : « Rabbi, tu m'as enseigné ainsi et ainsi. »
séif 8