Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שהשכיר נשבע ונוטל. ובו ו סעיפים:
כל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין ואלו נשבעין ונוטלים השכיר והנגזל והנחבל והחנוני על פנקסו ושכנגדו חשוד על השבועה:Que le salarié jure et perçoit. Il contient 6 séifim.
Tous ceux qui jurent selon la loi de la Torah jurent et ne paient pas ; et voici ceux qui jurent et perçoivent : le salarié, celui qui a été dépouillé (nigzal), celui qui a été blessé, le boutiquier qui se fonde sur son registre, et celui dont la partie adverse est suspecte de faux serment.séif 1
- השכיר כיצד השכיר שעושה מלאכה אצל בע"ה ותבע שכרו ואמר ליה בעה"ב פרעתיך כל שכרך או קצתו אפי' היה שכרו פרוטה ובעל הבית אומר נתתיה נשבע השכיר בנק"ח כעין של תורה ונוטל אפי' היה השכיר תובע את הקטן הרי זה נשבע ונוטל: הגה היה השכיר קטן או עבד או חשוד נשבע בעל הבית ונפטר (טור בשם הראב"ד ור"ן פרק הנשבעים) השכיר נשבע ונוטל מיורשי בעה"ב אם תבעו בזמנו אבל אין יורשי השכיר נשבעין ונוטלין (ב"י בשם הרשב"א):Le salarié, comment ? Le salarié qui fait un travail chez un maître de maison et a réclamé son salaire, et le maître de maison lui a dit : « Je t'ai payé tout ton salaire », ou une partie de celui-ci ; même si son salaire était d'une prouta et que le maître de maison dit : « Je te l'ai donnée », le salarié jure en tenant un objet, à la manière du serment de la Torah, et perçoit. Même si le salarié réclame à un mineur, il jure et perçoit. Haga (Rema) : Si le salarié était mineur, ou esclave, ou suspect de faux serment, le maître de maison jure et est exempté (Tour au nom du Raavad ; et le Ran, chapitre HaNichba'in). Le salarié jure et perçoit des héritiers du maître de maison s'il lui a réclamé son salaire en son temps ; mais les héritiers du salarié ne jurent pas et ne perçoivent pas (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 2
- בד"א כשיש עדים ששכרו ושעשה עמו מלאכה אבל אם לא היו שם שני עדים מתוך שיכול לומר לא שכרתיך נאמן לומר שכרתיך ונתתי לך שכרך וישבע בעל הבית היסת (רמב"ם מביאו הטור) ואם הודה מקצת ישבע שבועת התורה: הגה וי"א דאפי' כופר כולו ושכרו בעד אחד בעל הבית ישבע שבועה דאורייתא (טור והרמ"ה) וכן אם תבעו אחר זמנו אע"פ ששכרו בעדים המוציא מחבירו עליו הראיה ואם לא הביא ראיה ישבע בעל הבית היסת וכמה הוא זמנו שכיר יום כל הלילה שלאחריו ושכיר לילה כל היום שלאחריו הביא ראיה שתבעו כל זמנו ה"ז נשבע ונוטל כל אותו יום של תביעה כיצד היה עושה עמו ביום שני עד הערב זמנו כל ליל שלישי וביום שלישי אינו נשבע ונוטל ואם הביא עדים שהיה תובע כל ליל שלישי הרי זה נשבע ונוטל כל יום שלישי אבל מליל רביעי ואילך המוציא מחבירו עליו הראיה (שם ברמב"ם ומביאו הטור) וכן אם הביא עדים שהיה תובע והולך עד יום חמישי ה"ז נשבע ונוטל כל יום חמישי:En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'il y a des témoins qu'il l'a engagé et qu'il a fait un travail pour lui. Mais s'il n'y avait pas là deux témoins, puisqu'il (le maître de maison) peut dire : « Je ne t'ai pas engagé », il est cru pour dire : « Je t'ai engagé et je t'ai donné ton salaire », et le maître de maison prêtera le serment d'hessèt (Rambam, que cite le Tour) ; et s'il a avoué une partie, il prêtera le serment de la Torah. Haga (Rema) : Et certains disent que, même s'il nie tout, s'il l'a engagé devant un seul témoin, le maître de maison prêtera un serment de la Torah (Tour et le Rama). De même, s'il lui a réclamé son salaire après son temps, bien qu'il l'ait engagé devant témoins, c'est à celui qui veut retirer de l'argent de son prochain d'apporter la preuve ; et s'il n'a pas apporté de preuve, le maître de maison prêtera le serment d'hessèt. Et quel est son temps ? Pour le salarié de jour, toute la nuit qui suit ; et pour le salarié de nuit, tout le jour qui suit. S'il a apporté la preuve qu'il le lui a réclamé pendant tout son temps, celui-ci jure et perçoit pendant tout ce jour de réclamation. Comment ? S'il travaillait pour lui le deuxième jour de la semaine jusqu'au soir, son temps est toute la nuit du troisième jour, et le troisième jour il ne jure pas et ne perçoit pas ; mais s'il a amené des témoins qu'il réclamait son salaire toute la nuit du troisième jour, celui-ci jure et perçoit pendant tout le troisième jour ; mais à partir de la nuit du quatrième jour et au-delà, c'est à celui qui veut retirer de l'argent de son prochain d'apporter la preuve (ibid., dans le Rambam, que cite le Tour). De même, s'il a amené des témoins qu'il a continué à réclamer jusqu'au cinquième jour, celui-ci jure et perçoit pendant tout le cinquième jour.
séif 3
- בעל הבית אומר שתים קצצתי לך והשכיר אומר שלשה קצצת לי המוציא מחבירו עליו הראיה ואם לא הביא ראיה אע"פ שכבר נתן לו שתים או שא"ל הילך הרי בעל הבית נשבע בנקיטת חפץ בד"א כששכרו בעדים ולא ידעו כמה פסק לו ותבעו בזמנו אבל אם שכרו שלא בעדים או שתבעו אחר זמנו ישבע בעה"ב היסת:Le maître de maison dit : « Je t'ai fixé deux pièces », et le salarié dit : « Tu m'as fixé trois » : c'est à celui qui veut retirer de l'argent de son prochain d'apporter la preuve ; et s'il n'a pas apporté de preuve, bien que le maître de maison lui ait déjà donné deux, ou qu'il lui ait dit : « Voici-les » (hilakh), le maître de maison jure en tenant un objet. En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'il l'a engagé devant témoins, qu'ils ne savaient pas combien il lui avait fixé, et qu'il lui a réclamé son salaire en son temps. Mais s'il l'a engagé sans témoins, ou qu'il lui a réclamé après son temps, le maître de maison prêtera le serment d'hessèt.
séif 4
- הנותן טליתו לאומן אומן אומר ב' קצצת לי והלה אומר לא קצצתי אלא אחד אם הטלית ביד האומן והוא בענין שיכול לטעון לקוחה היא בידי הרי האומן נשבע בנקיטת חפץ ונוטל ויכול לטעון שקצץ בשכרו עד כדי דמיה ואם אין הטלית בידו או שאינו יכול לטעון לקוחה היא בידי המוצי' מחבירו עליו הראי ואם לא הביא ראי' נשבע בעל הבית בנק"ח:Celui qui donne son manteau à un artisan : l'artisan dit : « Tu m'as fixé deux pièces », et l'autre dit : « Je ne t'en ai fixé qu'une » : si le manteau est entre les mains de l'artisan, et dans une situation où il peut prétendre : « Il est à moi par achat », l'artisan jure en tenant un objet et perçoit ; et il peut prétendre qu'il a fixé son salaire jusqu'à concurrence de sa valeur (du manteau). Et si le manteau n'est pas entre ses mains, ou qu'il ne peut pas prétendre : « Il est à moi par achat », c'est à celui qui veut retirer de l'argent de son prochain d'apporter la preuve ; et s'il n'a pas apporté de preuve, le maître de maison jure en tenant un objet.
séif 5
- שכיר הבא להשבע אין מחמירין עליו ואין מגלגלים עליו כלל ולכל הנשבעים אין מקילין עליהם חוץ מהשכיר שמקילין עליו ופותחין לו תחלה ואומרים אל תצער עצמך השבע וטול:Le salarié qui vient jurer, on n'est pas sévère avec lui, et on ne lui adjoint aucun guilgoul (extension du serment à d'autres réclamations). Et pour tous les autres qui jurent, on n'est pas indulgent envers eux, excepté le salarié, envers qui on est indulgent : on lui ouvre d'abord la parole et on lui dit : « Ne te tourmente pas, jure et prends. »
séif 6