Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הוציא שטר חוב והלה טוען שמכר לו שדהו. ובו ז סעיפים:
ראובן שהוציא שטר חוב על שמעון ושמעון הוציא שטר שראובן מכר לו שדהו אחר שהגיע זמן שטרו ואומר אלו חייב הייתי לך היה לך ליפרע ממני ולא למכור לי שדך אם הוא במקום שנוהגין שמי שקונה שדה נותן מעות ואח"כ כותבין לו שטר טענתו טענה שלא היה לו לכתוב שטר המכירה אחר שקבל המעות ונאמן הלוה לומר פרעתי ושובר היה לי ואבד ואפי' שיש בו נאמנות ואם אומר מזוייף הוא יש מי שאומר שאינו נאמן כיון שהוא מקויים וי"א שהוא נאמן ואם עדיין לא הגיע זמן שטרו אין טענתו טענה ואם הוא במקום שכותבין שטר ואח"כ נותנים מעות אע"פ שהגיע זמנו אין טענתו טענה שזה יאמר לא מכרתי לך השדה אלא כדי שיהיה לי ממה לגבות חובי:S'il a produit un acte de créance, et que l'autre prétend qu'il lui a vendu son champ. Il contient sept séifim.
Réouven a produit un acte de créance contre Chimon, et Chimon a produit un acte (attestant) que Réouven lui a vendu son champ après l'échéance de son acte (de créance), et il dit : « Si je t'avais dû (de l'argent), tu aurais dû te faire rembourser par moi, et non me vendre ton champ » : si c'est dans un lieu où l'on a l'usage que celui qui achète un champ donne l'argent, puis qu'on lui écrit l'acte, sa prétention est une prétention (recevable), car il (Réouven) n'aurait pas dû écrire l'acte de vente après avoir reçu l'argent (sans retenir sa créance) ; et l'emprunteur est cru pour dire : « J'ai remboursé, j'avais une quittance et elle a été perdue », même si (l'acte de créance) comporte une clause de crédibilité. Et s'il dit « il est falsifié », il y a un avis selon lequel il n'est pas cru, puisqu'il est authentifié, et certains disent qu'il est cru. Et si l'échéance de son acte n'était pas encore arrivée, sa prétention n'est pas une prétention. Et si c'est dans un lieu où l'on écrit l'acte et qu'ensuite on donne l'argent, même si son échéance était arrivée, sa prétention n'est pas une prétention, car celui-ci dira : « Je ne t'ai vendu le champ qu'afin d'avoir de quoi percevoir ma créance. »séif 1
- אם הלוה מכר קרקע למלוה אחר שהגיע זמן פריעת שטרו אפי' במקום שנותנים מעות ואח"כ כותבים שטר יכול לומר לו אלו חייב הייתי לך היה לך לטרוף השדה כשמכרתיו לך: הגה אבל אם מכר לו מטלטלין לא יכול לומר אלו הייתי חייב למה לא תבעת ממני בחובך דזה יוכל לו' אילו תבעתי יראתי שלא תמכור לי כלל (תשו' מיימוני ספר משפטים):Si l'emprunteur a vendu une terre au prêteur après que l'échéance du remboursement de son acte est arrivée, même dans un lieu où l'on donne l'argent puis où l'on écrit l'acte, il peut lui dire : « Si je t'avais dû (de l'argent), tu aurais dû saisir le champ quand je te l'ai vendu. » Haga (Rema) : Mais s'il lui a vendu des biens meubles, il ne peut pas dire : « Si je t'avais dû, pourquoi ne m'as-tu pas réclamé ta créance ? », car celui-ci peut dire : « Si je l'avais réclamée, j'aurais craint que tu ne me vendes rien du tout » (Techouvot Maïmoniyot, livre Michpatim).
séif 2
- ראובן הוציא שטר על שמעון ושמעון על ראובן מאוחר לשטרו של ראובן והגיע זמן הפרעון של ראובן קודם שלוה משמעון יכול שמעון לומר לראובן אלו הייתי חייב לך לא הי' לך ללות ממני אלא היה לך ליפרע מחובך: הגה ודוקא שהשטר ברור אבל אם יש טענה על השטר כגון שיש בו חשש אסמכתא או כדומה יכול לומר הייתי מתיירא שא"א לי לגבות בשטרי מכח אסמכתא על כן הוצרכתי ללות כי לא היה לי פנאי לדון לנגוש אותך (תשו' הרא"ש כלל מ"ב סי' ב') ויש מי שאומר דלא שנא באתרא דיהבי זוזי והדר כתבי שטרא ול"ש באתרא דכתבי שטרא והדר יהבי זוזי וי"א דה"מ באתרא דיהבי זוזי והדר כתבי שטרא ואפי' אם יש לראובן זבורית ולשמעון עידית אינו יכול לומר לויתי ממך כדי שאגבה ממך עידית ואגבה אותך הזבורית ואם הוא באתרא דכתבי שטרא והדר יהבי זוזי אינו יכול לומר לו היה לך ליפרע מחובך אלא כל אחד גובה חובו ומיהו אם יש לשניהם עידית או בינונית או זיבורית או שיש לאחד עידית או בינונית ולשני זיבורית עומד כל אחד בשלו וכן אם יש לזה בינונית וזיבורית ולזה זיבורית עומד כל אחד בשלו אבל אם יש לזה עידית ובינונית ולזה זבורית זה גובה וזה גובה ואם זמן השטר שמוציא שמעון על ראובן היה קודם שהגיע זמנו של שטר של ראובן אז בכל ענין יעמוד כל אחד בשלו שאין יכול לומר היה לך ליפרע מחובך שהרי עדיין לא הגיע זמנו אפי' היה ביום אחרון כגון שראובן הלוה לשמעון בשטר לחמשה שנים וביום שנשלמו הה' שנים בא ראובן ולוה משמעון לעשר שנים אין שמעון יכול לומר לראובן אלו חייב הייתי לך למה שעבדת עצמך בשביל יום אחד וגובה זה שלו לסוף חמש שנים וזה שלו לסוף י' שנים: הגה ראובן שתובע משמעון לשלם לו והשיב לו שמעון הלא אתה פרעת לי זה השבוע ולמה לא עכבת בחובך וראובן אומר האמנתיך נאמן במיגו דיוכל לומר לא פרעתיך או עדיין לא הגיע זמני אז שתפרעני (מרדכי פ' ב' דייני גזירות) אשה שהקדישה נכסיה וצותה שידורו בנותיה בבתים ויתנו שכירות ואח"כ הביאה בת אחת שטר מתנה מוקדם לשטר מתנה של הקדש ושאר היורשים אומרים אילו היה שטרך אמת למה נתת שכירות אם הבת נותנת אמתלא על השכירות הדין עמה ואם לאו הדין עם היורשין (תשו' הרא"ש כלל ע' סי' ב'):Réouven a produit un acte contre Chimon, et Chimon (a produit un acte) contre Réouven, postérieur à l'acte de Réouven, et l'échéance du remboursement (dû à) Réouven était arrivée avant qu'il (Réouven) n'emprunte à Chimon : Chimon peut dire à Réouven : « Si je t'avais dû (de l'argent), tu n'aurais pas dû m'emprunter, mais tu aurais dû te faire rembourser ta créance. » Haga (Rema) : Et seulement lorsque l'acte est clair ; mais s'il y a une objection contre l'acte, par exemple s'il y a en lui un soupçon d'asmakhta (engagement non pleinement consenti) ou chose semblable, il peut dire : « Je craignais de ne pas pouvoir percevoir par mon acte à cause de l'asmakhta ; c'est pourquoi j'ai dû emprunter, car je n'avais pas le loisir de plaider pour te contraindre » (Responsa du Roch, règle 42, siman 2). Et il y a un avis selon lequel il n'y a pas de différence entre un lieu où l'on donne l'argent puis où l'on écrit l'acte, et un lieu où l'on écrit l'acte puis où l'on donne l'argent. Et certains disent que cela ne vaut que dans un lieu où l'on donne l'argent puis où l'on écrit l'acte ; et même si Réouven a (des terres de qualité) zibourit (médiocre) et Chimon de qualité idit (excellente), il ne peut pas dire : « Je t'ai emprunté afin de percevoir de toi de l'idit, et que tu perçoives de moi le zibourit. » Et si c'est dans un lieu où l'on écrit l'acte puis où l'on donne l'argent, il ne peut pas lui dire : « Tu aurais dû te faire rembourser ta créance », mais chacun perçoit sa créance. Toutefois, si tous deux ont de l'idit, ou du beinonit (moyen), ou du zibourit, ou si l'un a de l'idit ou du beinonit et l'autre du zibourit, chacun garde le sien. De même, si celui-ci a du beinonit et du zibourit et celui-là du zibourit, chacun garde le sien. Mais si celui-ci a de l'idit et du beinonit et celui-là du zibourit, l'un perçoit et l'autre perçoit. Et si la date de l'acte que Chimon produit contre Réouven était antérieure à l'arrivée de l'échéance de l'acte de Réouven, alors, dans tous les cas, chacun garde le sien, car il ne peut pas dire « tu aurais dû te faire rembourser ta créance », puisque son échéance n'était pas encore arrivée — même si c'était au dernier jour. Par exemple, Réouven a prêté à Chimon par acte pour cinq ans, et le jour où les cinq ans se sont achevés, Réouven est venu emprunter à Chimon pour dix ans : Chimon ne peut pas dire à Réouven : « Si je t'avais dû, pourquoi t'es-tu engagé pour un seul jour ? » ; celui-ci perçoit son dû au bout de cinq ans, et celui-là le sien au bout de dix ans. Haga (Rema) : Réouven réclame à Chimon de le payer, et Chimon lui répond : « Ne m'as-tu pas payé (une dette) cette semaine ? Pourquoi n'as-tu pas retenu (cette somme) sur ta créance ? », et Réouven dit : « Je t'ai fait confiance » : il est cru en vertu du migo qu'il pourrait dire « je ne t'ai pas payé », ou « mon échéance n'était pas encore arrivée alors, pour que tu me paies » (Mordekhaï, chapitre Chnei Dayanei Guezérot). Une femme a consacré ses biens (au hekdech) et a ordonné que ses filles habitent dans les maisons et paient un loyer ; ensuite, une fille a produit un acte de donation antérieur à l'acte de donation au hekdech, et les autres héritiers disent : « Si ton acte était vrai, pourquoi as-tu payé un loyer ? » Si la fille donne une justification (amatla) pour le loyer, le droit est de son côté ; sinon, le droit est du côté des héritiers (Responsa du Roch, règle 70, siman 2).
séif 3
- אם מת אחד מהם והניח יתומים קטנים כל אחד עומד בשלו אפי' לא הניח להם אביהם כלום שאם יגבו מזה אפי' מעות חוזר וגובה אותם מהם אחר תקנת הגאונים שגובים מטלטלי דיתמי:Si l'un d'eux est mort en laissant des orphelins mineurs, chacun garde le sien, même si leur père ne leur a rien laissé (en biens fonciers) ; car si l'on percevait de celui-ci (le survivant), même de l'argent (meuble), il reviendrait le percevoir d'eux, depuis l'institution des Guéonim selon laquelle on perçoit (les dettes) sur les biens meubles des orphelins.
séif 4
- אפי' היתומים קטנים אין אומרים שהם יגבו מיד ולא יגבה מהם עד שיגדלו כיון שתפס בחיי אביהם:Même (si) les orphelins sont mineurs, on ne dit pas qu'ils percevront immédiatement et qu'il ne percevra d'eux que lorsqu'ils seront grands, puisqu'il a saisi (son droit) du vivant de leur père.
séif 5
- שנים שיש לכל אחד מהם שטר חוב על חבירו במנה והיה בענין שהדין הוא שיעמוד כל אחד בשלו ומכר אחד מהם חובו לאחר הלוקח גובה מהלוה וחוזר הלוה וגובה מהמוכר מבני חרי ואם אין למוכר נכסים אם גבה הלוקח קרקע מזה חוזר וגובה ממנו שהרי הוא משועבד לו לחובו ואם גבה ממנו מטלטלין אם שעבד לו מטלטלי אגב מקרקעי שקנה ושיקנה חוזר וגובה אותם ממנו ואם לאו אינו טורף ממנו כלום.Deux (personnes) dont chacune a un acte de créance d'un mané contre l'autre, et le cas était tel que la loi est que chacun garde le sien ; si l'un d'eux a vendu sa créance à un autre, l'acheteur perçoit de l'emprunteur, et l'emprunteur revient percevoir du vendeur sur ses biens libres. Et si le vendeur n'a pas de biens : si l'acheteur a perçu une terre de celui-ci (l'emprunteur), il (l'emprunteur) revient la percevoir de lui, car elle lui est hypothéquée pour sa créance ; et s'il a perçu de lui des biens meubles : s'il (le vendeur) lui avait hypothéqué ses meubles par le biais des terres (agav karka) qu'il a acquises et qu'il acquerra, il revient les percevoir de lui ; sinon, il ne lui saisit rien.
séif 6
- ראובן נתחייב לשמעון ק"ק ושמעון לראובן מנה ושמעון עמד כבר בדין עם ראובן על המנה ונתחייב בב"ד ואמר שמעון אתה חייב לי ק"ק תחסר מהם המנה כנגד מנה זה השיב ראובן אני לא עמדתי עמך בדין על הק"ק וכמדומה לי שיש לי ראיות שאני פטור מהם אם שטרו של שמעון מקוים הדין עמו:Réouven devait à Chimon deux cents (zouz), et Chimon devait à Réouven un mané. Chimon avait déjà comparu en jugement avec Réouven au sujet du mané et avait été condamné au tribunal. Chimon a dit : « Tu me dois deux cents ; que l'on en retranche le mané en contrepartie de ce mané. » Réouven a répondu : « Je n'ai pas comparu en jugement avec toi au sujet des deux cents, et il me semble que j'ai des preuves que j'en suis exempt. » Si l'acte de Chimon est authentifié, le droit est de son côté.
séif 7