Loi de deux personnes qui ont emprunté à un seul, et loi d'associés dont un seul a emprunté. Il contient 11 séifim.
Deux qui ont emprunté ensemble, ou qui ont acheté un même objet (ou qui ont reçu un dépôt ensemble (Maguid Michné, chapitre 25), que ce soit par acte ou verbalement (Beit Yossef)), sont garants l'un pour l'autre, même s'ils ne l'ont pas spécifié ; et si l'un d'eux n'a pas de biens, le créancier recouvre tout de son compagnon. Mais s'il a des biens, il ne réclamera pas d'abord au garant (car il a statut de garant en tout point) (Beit Yossef, et ainsi ressort-il des décisionnaires), et il recouvre de chacun la moitié qui lui incombe (le Roch dans ses Responsa, règle 73, siman 10) (à moins qu'ils n'aient explicitement spécifié qu'ils sont garants kablanim (garants directs, auxquels on peut réclamer d'emblée) l'un pour l'autre, auquel cas il réclame à celui d'entre eux qu'il veut) (Responsa du Roch, règle 73, siman 12 ; Maharik, chorèch 182). Et si l'un d'eux a payé toute la dette, il revient recouvrer de son compagnon sa part (c'est pourquoi, lorsque deux ont emprunté et que l'un d'eux a payé, il a certainement payé aussi pour son compagnon) (Mordekhaï, début du chapitre Mi Chéhaya Nassouï ; Maharik, chorèch 120).

Des associés dont l'un a emprunté à quelqu'un pour les besoins de l'association : le second est engagé, même s'il n'était pas avec lui dans le kinyan (acte d'acquisition) au moment du prêt ; et uniquement s'il reconnaît que ce que son associé a emprunté était pour les besoins de l'association, ou que la chose est établie par des témoins : alors leur loi est comme celle de deux qui ont emprunté ensemble. Haga (Rema) : Et certains disent que, si la chose n'est pas établie par des témoins, mais que seul l'associé le reconnaît, il n'a pas besoin de payer, à moins qu'il y ait de l'argent dans l'association, auquel cas le prêteur recouvre sur la part [du second] (Beit Yossef au nom du Mahari Bei Rav, selon l'avis du Roch dans ses Responsa, règle 28, siman 13, que cite le Tour) ; et c'est ainsi qu'il me semble devoir enseigner.

Deux qui se sont portés garants pour un seul : quand le prêteur viendra se faire payer par le garant, il se fera payer par celui d'entre eux qu'il voudra ; et si l'un d'eux n'avait pas de quoi couvrir la dette, il revient réclamer au second le reste de la dette. Et au siman 132 il est écrit qu'il y en a qui contestent cela. Et un seul qui s'est porté garant pour deux : quand il paiera le prêteur, on fera savoir de quelle dette, parmi les deux, il s'acquitte, afin qu'il puisse se retourner contre lui (Tour, là-bas, séif 5).

Réouven avait besoin d'emprunter un mané à Chimon, et celui-ci n'a pas voulu lui prêter tant que Yehouda et Lévi n'entraient pas comme garants. Réouven s'est appauvri, et Chimon a recouvré toute sa créance de Lévi ; Lévi est revenu réclamer la moitié du mané à Yehouda, et Yehouda a prétendu : « Je ne suis pas entré comme garant envers toi, mais envers Réouven, et je ne te dois que le tiers » : ses paroles sont sans valeur, et il doit payer la moitié.

Réouven a réclamé à deux personnes qui ont emprunté de lui ensemble ; l'une a nié et l'autre a reconnu : son témoignage n'oblige pas son compagnon (à un serment). Et si les défendeurs étaient trois, et que deux ont reconnu, à son sujet et au leur, le troisième n'est pas obligé à de l'argent sur leurs dires. Mais s'il a produit un acte contre trois, selon lequel il a chez eux tant et tant d'argent, et qu'ils ont tous prétendu et dit : « Nous avons payé, l'un en présence de l'autre » : si chacun a inscrit une somme déterminée pour lui-même, et qu'il n'y a pas d'association entre eux, ils témoignent l'un pour l'autre, et on ne craint pas la complaisance réciproque (gomlin) (et voir plus haut, siman 37, séifim 4, 5 et 6).

Deux qui ont emprunté à un seul par un même acte, et il a fait remise à l'un d'eux : il n'a remis que sa part, et il recouvre de son compagnon la moitié de la dette. Haga (Rema) : Et certains contestent et disent que toute la dette est remise, et il ne peut rien réclamer à son compagnon (Tour au nom du Roch). Et quant à la halakha : si ces deux étaient garants kablanim, auquel cas il pouvait recouvrer toute la dette de l'un d'eux, et qu'il a fait remise à l'un d'eux, toute la dette est remise et le second aussi est exempt ; mais s'ils ne sont pas garants kablanim, auquel cas il doit réclamer à chacun, et qu'il a fait remise à l'un d'eux, seule la moitié est remise, et il recouvre de son compagnon la moitié de la dette (avis personnel du Rema).

Un seul qui a emprunté à deux, et l'un d'eux a fait remise de toute la dette : la part de son compagnon n'est pas remise. Haga (Rema) : Même si tous deux sont inscrits dans un même acte (Responsa du Rachba, 1087). Si l'emprunteur a transigé avec l'un d'eux, le second ne pourra pas dire : « Tu as déjà reconnu que tu nous dois ; transige donc avec moi aussi », car le défendeur peut prétendre : « À celui-là j'ai fait une concession, mais envers toi je ne concède pas » (Teroumat HaDéchèn, siman 351) (voir plus loin, siman 176, séif 31).

Deux qui sont garants pour un seul, et le prêteur a libéré l'un d'eux de la garantie : certains disent qu'il peut recouvrer toute la dette du second garant (et voir plus loin, fin du siman 132).

Deux qui ont prêté ou déposé chez un seul, et l'un d'eux vient prendre sa part : on ne l'écoute pas tant que son compagnon ne vient pas. Mais si son compagnon est en ville, a entendu et n'est pas venu, il doit donner tout à ce demandeur ; et s'il prétend qu'il ne veut lui donner que sa part, mais qu'il donnera la part de son associé entre les mains du tribunal, il en a le droit. Haga (Rema) : Et tout cela concerne deux qui ont déposé ensemble ; mais celui qui a déposé chez quelqu'un puis est mort, et il avait deux fils, et l'un d'eux est venu : on lui donne sa part (Responsa du Rachba, siman 1102) (et voir plus loin, siman 299, sur ces lois).

Il a emprunté à deux, et l'acte a été écrit au nom de l'un d'eux : si celui au nom duquel l'acte n'a pas été écrit le lui réclame, il peut l'éconduire et dire : « Je ne me suis engagé à rien envers toi. » Haga (Rema) : Et il lui faut une procuration (harchaa) du second ; mais celui qui est inscrit dans l'acte peut recouvrer le tout sans procuration (Responsa du Rachba, siman 1137) ; et de même, si tous deux sont inscrits dans l'acte, chacun peut recouvrer le tout (Responsa du Rachba, siman 1082 et siman 1086). Un homme et sa femme qui ont emprunté à un seul : elle est tenue de payer la moitié sur sa ketouba ; et si le mari ou ses héritiers ont payé toute la dette, ils reviennent se faire payer d'elle la moitié. Et si le mari est vivant et qu'elle prétend : « C'est toi qui as pris tout l'argent ; je suis seulement entrée avec toi dans l'acte », elle n'est crue que par migo de « je t'ai remboursé » (puisqu'elle aurait pu prétendre cela). Haga (Rema) : Et dans ces prétentions, ils sont comme deux emprunteurs qui ont emprunté ensemble (Tour). Réouven a écrit la donation d'une maison à son fils et à sa femme, et a écrit qu'ils ne la recouvreront que tous deux ensemble, et le fils est mort : sa femme (l'épouse du fils) peut recouvrer sa ketouba sur ce don, car l'expression « ensemble » qu'il a écrite ne vient pas exclure le cas où l'un meurt, mais signifie que chacun ne recouvre pas la moitié séparément (Rivach, siman 185). Et voir Even HaEzer, siman 102, séif 7.

Réouven devait un mané à Chimon ; ensuite lui et sa femme sont venus emprunter un mané à Lévi. Réouven est décédé, et après qu'on a fait recouvrer la ketouba de sa femme, qui était antérieure, il n'est rien resté pour les créanciers ; et voici que Lévi recouvre de la veuve le mané : Chimon ne peut pas se retourner contre Lévi et recouvrer de lui, car Lévi n'a rien recouvré des biens de Réouven, mais des biens de sa femme.