Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לוה שהאמין למלוה בעל פה למה מועיל נאמנות. ובו כג סעיפים:
התנה המלוה עם הלוה שיהא נאמן בכל עת שיאמר שלא פרעו הרי זה נוטל בלא שבועה אע"פ שטוען שפרעו אפילו היא מלוה על פה: הגה ודוקא בדאיכא עדים שהאמינו עליו אבל אי ליכא עדים והלוה אומר שהאמינו ופרעו נאמן במיגו וע' לעיל סי' ס"ט ס"ב אבל אם הביא עדים שפרעו אינו נוטל כלום ואם התנה עמו שיהא המלוה נאמן כשני עדים אף על פי שהביא עדים שפרעו ה"ז גובה ממנו בלא שבועה ואפי' הביא מאה עדים שפרעו בפניהם שהשנים כמאה: הגה ואפילו היה ללוה מיגו והיה אפשר למיפטר עצמו בטענה אחרת לא מהימנינן ליה במיגו נגד הנאמנות שהאמין עליו (ב"י בשם הרשב"א) אבל אם אמר לו הרי אתה נאמן עלי כשלשה הואיל וירד למנין אם פרעו בפני ארבעה הרי זה פרוע:L'emprunteur qui a accordé foi au prêteur, (même pour un prêt) verbal : à quoi sert la clause de crédibilité (ne'emanout). Ce siman contient 23 séifim.
Si le prêteur a stipulé avec l'emprunteur qu'il serait cru chaque fois qu'il dirait que l'emprunteur ne l'a pas remboursé, il (le prêteur) prélève sa créance sans serment, bien que l'emprunteur prétende l'avoir remboursé, même s'il s'agit d'un prêt verbal. Haga (Rema) : Et seulement lorsqu'il y a des témoins qu'il lui a accordé cette crédibilité ; mais s'il n'y a pas de témoins et que l'emprunteur dit : « Il lui a certes accordé la crédibilité, mais il l'a remboursé », il est cru par migo (puisqu'il aurait pu nier avoir jamais accordé cette crédibilité) ; voir plus haut, siman 69, séif 2. Mais s'il (l'emprunteur) a amené des témoins qu'il l'a remboursé, le prêteur ne prend rien. Et s'il a stipulé avec lui que le prêteur serait cru comme deux témoins, même s'il amène des témoins qu'il l'a remboursé, il recouvre de lui sans serment, et même s'il amène cent témoins qu'il l'a remboursé en leur présence, car deux témoins valent cent. Haga (Rema) : Et même si l'emprunteur avait un migo et pouvait se dégager par un autre argument, on ne le croit pas par migo contre la crédibilité qu'il a accordée au prêteur (Beit Yossef au nom du Rachba). Mais s'il lui a dit : « Tu es cru envers moi comme trois témoins », puisqu'il est entré dans un décompte, s'il l'a remboursé devant quatre témoins, la dette est remboursée.séif 1
- הא דמהני נאמנות בלא קנין דוקא בשעת הלואה אבל לאחר הלואה ולא קנו מיניה לא משתעבד:Le fait que la ne'emanout soit efficace sans kinyan (acte formel d'acquisition) ne vaut qu'au moment du prêt ; mais après le prêt, si l'on n'a pas fait de kinyan avec lui, il n'est pas engagé.
séif 2
- הא דמהני נאמנות כנגד עדים הני מילי כשמעידים בפנינו פרעו אבל אם העידו בפנינו הודה שפרעו נאמני' שלא פסלם אלא לפרעון אבל הודאה מילתא אחריתי היא ובזה לא פסלם וכן אם העידו שמחל לו החוב נאמנים: הגה וכן כל כיוצא בזה דאין הנאמנות אלא למה שהאמינו עליו ולא יותר (טור סי"ד בשם תשו' הרא"ש) כגון מי שקבל מעות בעסקא והאמין לנותן עליו ועל יורשיו לומר שלא אירע הפסד באותו ממון ובכל אשר יאמר בעיקר הממון ואח"כ נפטר המקבל והניח ממון ביד אחר והנותן אומר שהוא מעסק השותפות אינו נאמן בזה אפילו היה המקבל [חי] הואיל ולא נכלל בלשון הנאמנות (תשו' הרא"ש כלל א"א והביאו הטור) אבל כל מה שכתב עליו נאמנות מהני כגון אם כתב לו שיהא נאמן כמה הוציא הוצאות ושחדים מהני כמו שמהני לעיקר הקרן דכל תנאי שבממון קיים (כלל הנ"ל סי' ח' והביאו הטור):Le fait que la ne'emanout soit efficace contre des témoins, cela vaut seulement lorsqu'ils témoignent devant nous que l'emprunteur a remboursé ; mais s'ils témoignent devant nous que le prêteur a reconnu avoir été remboursé, ils sont crus, car il ne les a disqualifiés que pour attester le remboursement, mais l'aveu est une autre chose, et pour cela il ne les a pas disqualifiés. De même, s'ils témoignent qu'il lui a remis la dette, ils sont crus. Haga (Rema) : Et de même dans tout cas semblable, car la ne'emanout ne vaut que pour ce sur quoi il l'a accordée, et pas davantage (Tour, § 14, au nom des responsa du Roch) ; par exemple, celui qui a reçu de l'argent en 'iska (association commerciale où l'un fournit le capital et l'autre le fait fructifier) et a accordé foi au donneur, envers lui-même et envers ses héritiers, pour dire qu'aucune perte n'est survenue sur cet argent, et pour tout ce qu'il dirait sur le capital ; ensuite le receveur est mort en laissant de l'argent entre les mains d'un autre, et le donneur dit qu'il provient de l'affaire de l'association : il n'est pas cru en cela, même si le receveur était [vivant], puisque cela n'était pas inclus dans la formulation de la ne'emanout (responsa du Roch, kelal 1, cité par le Tour). Mais tout ce pour quoi il a écrit une ne'emanout est efficace ; par exemple, s'il lui a écrit qu'il serait cru sur le montant des frais et des pots-de-vin (versés aux autorités) qu'il a dépensés, c'est efficace comme c'est efficace pour le capital, car toute condition en matière d'argent est valide (même kelal, siman 8, cité par le Tour).
séif 3
- המדקדקים עושין שובר מכתב ידו של מלוה על שטר של נאמנות ותו ליכא למיחש למידי:Les gens méticuleux font établir, lors du remboursement, une quittance écrite de la main du prêteur sur un acte comportant une ne'emanout, et il n'y a alors plus rien à craindre.
séif 4
- הרי שפרעו וטען המלוה שלא נפרע ופרעו פעם שני מפני התנאי הרי הלוה חוזר ותובע את המלוה בדין ואומר לו כך וכך אתה חייב לי מפני שפרעתיך שני פעמים אם הודה ישלם ואם כפר ישבע שבועת היסת על כך שלא פרעו אלא פעם אחת: הגה ואפי' פרעו תחלה בעדים מאחר שהאמינו נגד עדים אין לו עליו אלא שבועת היסת (טור בשם הרא"ש והריב"ן מיגא"ש ב"י): ולפיכך אם כתב לו בנאמנות שיהא נאמן בלא שום שבועה קלה וחמורה וגלגול לעולם לא משתבע לא בתחלת הפרעון ולא בסוף הפרעון: הגה שטר שכתוב בו נאמנות כל זמן שלא נכתב עליו תברא לא עליו על השטר ממש קאמר אלא על החוב קאמר ואפילו נכתב במקום אחר (מהרי"ק שורש פ"ט) אלא א"כ פירש בהדיא דאז צריך לקיומי תנאיה (רשב"ץ ומביאו ב"י ס"ס ע') ואם הביא עדים שפרעו מהני דהוי כאלו אמר אל תפרעני אלא בפני פלו' ופלוני ופרעו לפני עדים אחרים (שם) וכמו שנתבאר לעיל סי' ע' סעיף ד':Si l'emprunteur l'a remboursé, et que le prêteur a prétendu ne pas avoir été remboursé, et qu'il l'a remboursé une seconde fois à cause de la condition, l'emprunteur peut revenir réclamer au prêteur en justice et lui dire : « Tu me dois telle somme, car je t'ai remboursé deux fois. » S'il avoue, il paiera ; et s'il nie, il prêtera le serment d'hessèt (serment d'ordre rabbinique imposé au défendeur qui nie tout) qu'il ne l'a remboursé qu'une seule fois. Haga (Rema) : Et même si l'emprunteur l'avait remboursé la première fois devant témoins, puisqu'il lui avait accordé foi contre des témoins, il n'a contre lui qu'un serment d'hessèt (Tour au nom du Roch et du Ri Migach ; Beit Yossef). C'est pourquoi, s'il lui a écrit dans la ne'emanout qu'il serait cru sans aucun serment, léger ou grave, ni guilgoul (serment étendu à d'autres revendications), il ne prête jamais serment, ni au début du remboursement ni à la fin du remboursement. Haga (Rema) : Un acte où il est écrit une ne'emanout « tant que ne sera pas écrite sur lui une quittance » : « sur lui » ne vise pas l'acte lui-même, mais la dette, et la quittance vaut même si elle est écrite ailleurs (Maharik, chorech 89), à moins qu'il ne l'ait précisé explicitement, car alors il faut accomplir sa condition (Rachbats, cité par le Beit Yossef à la fin du siman 70). Et s'il amène des témoins qu'il l'a remboursé, c'est efficace, car c'est comme s'il avait dit : « Ne me rembourse que devant untel et untel », et qu'il l'a remboursé devant d'autres témoins (ibid.), et comme il a été expliqué plus haut, siman 70, séif 4.
séif 5
- אין הנאמנות מועיל שלא להחרים חרם סתם אפילו אם פירשו בפירוש: הגה פטרו מן השבועה נדר בכלל דאין חילוק בין נדר לשבועה רק בבעל הכותב לאשתו נאמנות (ר"ן פרק הכותב):La ne'emanout n'est pas efficace pour dispenser de faire proclamer un 'hérem (anathème) général, même s'ils l'ont précisé explicitement. Haga (Rema) : S'il l'a dispensé du serment, le vœu est inclus dans cette dispense, car il n'y a de distinction entre vœu et serment que pour le mari qui écrit à sa femme une ne'emanout (Ran, chapitre HaKotev).
séif 6
- המחרים לא לימא כל מאן דגזליה אלא כל מאן דאיתיה לגזילה בידיה ולא מהדר:Celui qui proclame le 'hérem ne doit pas dire : « Quiconque l'a volé », mais : « Quiconque détient l'objet volé et ne le restitue pas. »
séif 7
- אין כותבים פתקא דלטותא להחרים בצבור אלא ליתומים שבאו בטענת אביהם או אפוטרופס ואמרו אין אנו יודעין אצל מי יש למורישנו כלום ואם אחד רצה לצאת מבהכ"נ כשזה מחרים יש לב"ד לומר למה אתה יוצא ואם לא רצה להתעכב אין מונעין אותו ואפילו שיצא בשעת החרם [החרם] חל עליו: הגה ועיין לעיל סימן ט"ז ס"ג דיש אומרים דנותנים לכל אדם חרם אחר עדות וכן נוהגין:On n'écrit pas de billet de malédiction pour proclamer un 'hérem en public, sauf pour des orphelins venus réclamer en vertu de la revendication de leur père, ou pour un tuteur (apotropos), qui disent : « Nous ne savons pas chez qui celui dont nous héritons a quelque chose. » Et si quelqu'un veut sortir de la synagogue pendant que celui-ci proclame le 'hérem, le beit din (tribunal rabbinique) peut lui dire : « Pourquoi sors-tu ? » ; et s'il ne veut pas rester, on ne l'en empêche pas ; et même s'il est sorti au moment du 'hérem, [le 'hérem] s'applique à lui. Haga (Rema) : Et voir plus haut, siman 16, séif 3, que certains disent qu'on accorde à toute personne un 'hérem pour obtenir un témoignage, et tel est l'usage.
séif 8
- שטר שיש בו נאמנות והלוה מוציא כתב יד המלוה שקבל ממנו סכום פלוני ביום פלוני וסכום פ' ביום פ' והמלוה טוען שאותו כתב יד הוא מעסק אחר הדין עם הלוהUn acte comportant une ne'emanout, et l'emprunteur produit un écrit de la main du prêteur attestant qu'il a reçu de lui telle somme tel jour et telle somme tel jour, et le prêteur prétend que cet écrit concerne une autre affaire : le droit est du côté de l'emprunteur.
séif 9
- שטר שיש בו נאמנות ויוצא מתחת יד אחר יש מי שאומר שאין מועיל הנאמנות:Un acte comportant une ne'emanout qui sort de la main d'un autre que le prêteur : il y a un avis selon lequel la ne'emanout n'est pas efficace.
séif 10
- כתב פרעון בעדים נגד שטר חוב ומת המלוה ויש כמה אמתלאות מוכיחות שכתב הפרעון מזוייף יתברר הדבר בדרישות וחקירות ואם אח"כ יראה לב"ד שהעדות מכוונת חייבים היורשים להחזיר השטר ללוה:Un écrit de remboursement signé par des témoins est produit contre un acte de créance, et le prêteur est mort, et il y a plusieurs indices montrant que l'écrit de remboursement est falsifié : on éclaircira l'affaire par des interrogatoires et des investigations ; et si ensuite il apparaît au beit din que le témoignage est concordant, les héritiers sont tenus de rendre l'acte à l'emprunteur.
séif 11
- אף על פי שיש בשטר נאמנות אינו גובה מהיתומים קטנים כי אולי כשיגדלו ימצאו שובר או עידי פרעון:Bien que l'acte comporte une ne'emanout, le prêteur ne recouvre pas des orphelins mineurs, car peut-être, quand ils seront grands, trouveront-ils une quittance ou des témoins du remboursement.
séif 12
- שטר שיש בו נאמנות ונמצא המלוה כפרן בדבר אחד (נ"א אחר) בעדים בטל הנאמנות:Un acte comportant une ne'emanout, et il s'avère que le prêteur a nié faussement une chose [autre version : une autre chose], par témoins : la ne'emanout est annulée.
séif 13
- שטר שיש בו נאמנות ומנהג המקום שהרבה כותבין נאמנות בלא המלכת הבעלים לשופרא דשטרא והלו' טוען כי בלא רשותו נכתב אם העדים עצמם הם כאן ואומרים שלא כתבוהו אם מפני שהיו רואין שבשאר שטרות הוא כתוב כך אע"ג דכתיב ביה וקנינא מיני' על כל מאי דכתיב לעיל אין סומכין על הנאמנות כיון שאינו מנהג פשוט לכתוב כן בכל השטרות (והוא הדין בשאר תקוני השטר וע"ל סי' ס"א סעיף ה') ואם כתוב בפירוש וקנינא על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל ובענין הנאמנות מפורש ואח"כ אמרו לא אמר לנו מעולם נאמנות זה או בטעות כתבנוהו אינם נאמנים דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד לכך מנהג טוב לכתוב בשטרות קנין על הנאמנות מפורש ושוב אין לפקפק:Un acte comportant une ne'emanout, et l'usage du lieu est que beaucoup écrivent la ne'emanout sans consulter les intéressés, pour embellir l'acte, et l'emprunteur prétend qu'elle a été écrite sans sa permission : si les témoins eux-mêmes sont ici et disent qu'ils l'ont écrite parce qu'ils voyaient que dans les autres actes c'est écrit ainsi, même s'il y est écrit : « Et nous avons fait kinyan de sa part sur tout ce qui est écrit ci-dessus », on ne se fie pas à la ne'emanout, puisque ce n'est pas un usage répandu de l'écrire dans tous les actes (et il en est de même des autres clauses de l'acte ; voir plus haut, siman 61, séif 5). Mais s'il est écrit explicitement : « Et nous avons fait kinyan sur tout ce qui est écrit et explicité ci-dessus », et que la ne'emanout y est explicitée, et qu'ensuite ils disent : « Il ne nous a jamais dit cette ne'emanout » ou « Nous l'avons écrite par erreur », ils ne sont pas crus, car une fois qu'un témoin a témoigné, il ne peut revenir témoigner autrement. C'est pourquoi c'est un bon usage d'écrire dans les actes un kinyan explicite sur la ne'emanout, et il n'y a plus lieu de douter.
séif 14
- במקום שנהגו שלא לכתוב נאמנות אלא בציווי הלו' כשמצוה הלוה מועיל אפילו בלא קנין: הגה ונ"ל דוקא כשאמר כן בשעת הלואה כמו שנתבאר בסי' זה סעיף ב':Là où l'usage est de n'écrire la ne'emanout que sur l'ordre de l'emprunteur, lorsque l'emprunteur l'ordonne, c'est efficace même sans kinyan. Haga (Rema) : Et il me semble que c'est seulement s'il l'a dit au moment du prêt, comme il a été expliqué dans ce siman, séif 2.
séif 15
- שטר שיש בו נאמנות וכתוב בו זמן קבוע לפרעון אע"פ שעבר הזמן עדיין הנאמנות קיים:Un acte comportant une ne'emanout et dans lequel est écrit un terme fixe pour le remboursement : bien que le terme soit passé, la ne'emanout reste valide.
séif 16
- במה דברים אמורים דמהני נאמנות סתם לפטרו משבועה בעוד שהלוה חי ובא לגבות ממנו אבל אם מת ובא לגבות מיורשיו לא מהני אלא א"כ פירש שפוטרו ממנו ומיורשיו שאז גובים בלא שבועה ואם כתב תהא נאמן עלי ועל באי כחי יורשיו בכלל ומקבלי מתנה ג"כ בכלל באי כחו:En quel cas a-t-on dit qu'une ne'emanout simple est efficace pour le dispenser du serment ? Tant que l'emprunteur est vivant et que le prêteur vient recouvrer de lui ; mais s'il est mort et qu'il vient recouvrer de ses héritiers, ce n'est efficace que s'il a précisé qu'il le dispense du serment vis-à-vis de lui-même et de ses héritiers, car alors on recouvre sans serment. Et s'il a écrit : « Tu seras cru envers moi et envers mes ayants droit », les héritiers sont inclus, et les donataires aussi sont inclus dans ses ayants droit.
séif 17
- מת לוה בחיי מלוה בשטר שיש בו נאמנות סתם ואח"כ מת מלוה היורשים גובים בשבועת היורשים שלא פקדנו אבא ששטר זה פרוע ואם כתב בשטר נאמנות מפורש שפטר אותו והבאים מכחו ממנו ומבאי כחו גובי' בלא שבוע' כלל:Si l'emprunteur est mort du vivant du prêteur, avec un acte comportant une ne'emanout simple, et qu'ensuite le prêteur est mort, les héritiers du prêteur recouvrent avec le serment des héritiers : « Notre père ne nous a pas ordonné (de déclarer) que cet acte était remboursé. » Et s'il est écrit dans l'acte une ne'emanout explicite selon laquelle il dispense le prêteur et ses ayants droit du serment vis-à-vis de lui-même et de ses ayants droit, ils recouvrent sans aucun serment.
séif 18
- אין נאמנות מועיל לגבי לקוחות אפי' התנה בפירוש שיגבה מהלקוחות בלא שבועת המלו' (ריטב"א וטור ר"ס פ"ב) והוא הדין למלוה מוקדם הבא לגבות שצריך לישבע אע"פ שכתב בשטרו נאמנות:La ne'emanout n'est pas efficace à l'égard des acheteurs (des biens de l'emprunteur), même s'il a stipulé explicitement qu'il recouvrerait des acheteurs sans serment du prêteur (Ritva, et Tour au début du siman 82). Il en est de même pour un créancier antérieur qui vient recouvrer (sur des biens déjà saisis par un créancier postérieur) : il doit prêter serment, bien qu'il ait écrit une ne'emanout dans son acte.
séif 19
- יש אומרים שאין נאמנות מועיל אלא לנפרע בפניו ממנו אבל שלא בפניו לא אלא ב"ד משביעים אותו ואם פירש ולא לבאים מכחו אין בית דין משביעים אותו:Certains disent que la ne'emanout n'est efficace que pour celui qui se fait rembourser en présence de l'emprunteur, mais pas en son absence ; dans ce cas, le beit din lui fait prêter serment. Et s'il l'a précisé, et non pour ses ayants droit, [sic] le beit din ne lui fait pas prêter serment.
séif 20
- מלוה שהאמין ללוה שיהא נאמן על השטר לומר שהוא פרוע מועיל נמי גבי יורשים שאם מת המלוה ובאים יורשים לגבות מהלוה נאמן לומר שהוא פרוע אבל צריך לישבע שהוא פרוע אפילו בחיי המלוה אלא א"כ כתב לו שיהא נאמן בלא שבועה ואין המלוה יכול לגבות בשטר זה מן היורשים ולא מהלקוחות אפי' אם אמר הלוה לא פרעתי אין המלוה טורף בשטר זה מהלקוחות דחיישינן לקנוניא ואם טען הלוה בשטר זה ואמר פרעתי מקצתו או כולו והמלוה אומר לא פרע כלום משלם המקצת שהוד' בו ונשבע היסת ואם התנה עליו שיהא נאמן בלא שבועת היסת אינו נשבע כלל:Un prêteur qui a accordé foi à l'emprunteur, qu'il serait cru sur l'acte pour dire qu'il est remboursé : c'est efficace aussi à l'égard des héritiers, de sorte que si le prêteur meurt et que les héritiers viennent recouvrer de l'emprunteur, il est cru pour dire qu'il est remboursé. Mais il doit jurer qu'il est remboursé, même du vivant du prêteur, à moins qu'il ne lui ait écrit qu'il serait cru sans serment. Et le prêteur ne peut recouvrer avec cet acte ni des héritiers ni des acheteurs ; même si l'emprunteur dit : « Je n'ai pas remboursé », le prêteur ne saisit pas avec cet acte les biens vendus aux acheteurs, car nous craignons une collusion (kenounia) entre eux. Et si l'emprunteur, à propos de cet acte, prétend : « J'en ai remboursé une partie ou la totalité », et que le prêteur dit : « Il n'a rien remboursé », il paie la partie qu'il a avouée devoir encore et jure le serment d'hessèt ; et si le prêteur a stipulé qu'il serait cru sans serment d'hessèt, il ne jure pas du tout.
séif 21
- כשהאמין המלו' ללוה שהוא נאמן על השטר לומר פרעתי אפי' תוך הזמן נאמן לומר פרעתי ואם מת הלוה תוך הזמן יש מי שאומר שאינו גובה מהיורשים שאנו טוענין שאביהם פרע ומיהו בחרם סתם דלא ידעי דלא פרע ויש מי שאומר שחייבים לפרוע אא"כ הביאו עדים שאביהם אמר לפניהם שהוא פרוע:Lorsque le prêteur a accordé foi à l'emprunteur qu'il serait cru sur l'acte pour dire « J'ai remboursé », même avant le terme il est cru pour dire « J'ai remboursé ». Et si l'emprunteur est mort avant le terme, il y a un avis selon lequel le prêteur ne recouvre pas des héritiers, car nous plaidons en leur faveur que leur père a remboursé ; toutefois ils sont soumis à un 'hérem général, s'ils prétendent qu'ils ne savent pas qu'il n'a pas remboursé. Et il y a un avis selon lequel ils sont tenus de payer, à moins qu'ils n'amènent des témoins que leur père a dit devant eux que l'acte était remboursé.
séif 22
- שטר שכתוב בו נתחייב פלוני לפלוני או לפלוני והאמין למוציא השטר ואחד מהם הוציא השטר וטוען הלוה שפרע לחבירו וחבירו מודה לו כיון שהאמין למוציא השטר לאו כל כמיניה לומר שפרע כל זמן שזה הוציא השטר ואם היו שותפים בחוב כיון שאחד מהם מודה שנפרע אם יש נכסים למודה ב"ד יורדים לנכסיו ופורעים לחבירו חלקו ואם אין לו נכסים למודה אינו נאמן להפסיד לחבירו כיון שהשטר בידו אבל על חלקו הוא נאמן וב"ד מגבין לאחר חלקו:Un acte où il est écrit : « Untel s'est engagé envers untel ou envers untel », et l'emprunteur a accordé foi à celui qui produirait l'acte ; l'un d'eux a produit l'acte, et l'emprunteur prétend qu'il a remboursé son compagnon, et son compagnon le reconnaît : puisqu'il a accordé foi à celui qui produirait l'acte, le compagnon n'a pas le pouvoir de dire qu'il a été remboursé, tant que celui-ci a produit l'acte. Et s'ils étaient associés dans la créance, puisque l'un d'eux reconnaît qu'elle a été remboursée : si celui qui reconnaît a des biens, le beit din saisit ses biens et paie à son associé sa part ; et si celui qui reconnaît n'a pas de biens, il n'est pas cru pour faire perdre son associé, puisque l'acte est entre les mains de ce dernier ; mais sur sa propre part il est cru, et le beit din fait recouvrer à l'autre sa part.
séif 23