Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- החובל באביו ואמו או החובל בבניו או החובל בחבירו בשבת. ובו יא סעיפים:
החובל באביו ואמו ולא הוציא מהם דם חייב בה' דברים הוציא מהם דם חייב מיתה לפיכך פטור מתשלומין אפי' הוא שוגג לפיכך לא יקיז הבן לאביו ולא יוציא קוץ מבשרו ולא יפתח לו מורסא שמא יבא להוציא ממנו דם ונתבאר זה בטור יורה דעה סימן רמ"א:Celui qui blesse son père et sa mère, celui qui blesse ses enfants, ou celui qui blesse son prochain le Chabbat. Il comporte onze séifim.
Celui qui blesse son père et sa mère sans leur faire sortir de sang est passible des cinq choses ; s'il leur a fait sortir du sang, il est passible de mort (par le tribunal), c'est pourquoi il est exempt de paiements, même s'il a agi par inadvertance. C'est pourquoi le fils ne fera pas de saignée à son père, ne lui retirera pas une épine de la chair et ne lui ouvrira pas un abcès, de peur d'en venir à lui faire sortir du sang. Et cela a été expliqué dans le Tour, Yoré Déa, siman 241.séif 1
- החובל בחבירו בשבת פטור מתשלומין אפילו הוא שוגג כיון שיש בו מיתת ב"ד אבל החובל בחבירו בי"הכ [אפילו] במזיד חייב לשלם לו:Celui qui blesse son prochain le Chabbat est exempt de paiements, même s'il a agi par inadvertance, puisque cela est passible de mort par le tribunal (pour la profanation du Chabbat). Mais celui qui blesse son prochain à Yom Kippour, [même] intentionnellement, doit le lui payer (car ce n'est pas passible de mort par le tribunal).
séif 2
- החובל בעבד כנעני שלו פטור חבלו בו אחרים רבו נוטל ה' דברים ואפי' צערו בסם ונתרפא מהרה הרי כל רפואתו לרבו:Celui qui blesse son propre esclave cananéen est exempt. Si d'autres l'ont blessé, son maître perçoit les cinq choses ; et même s'il l'a fait souffrir avec un produit corrosif et qu'il a guéri rapidement, tous les frais de ses soins reviennent à son maître.
séif 3
- מי שחציו עבד וחציו בן חורין שהכהו אדם או נגחו שור נתבאר משפטו בטור י"ד סי' רס"ז (סי' ס"ב):Celui qui est à moitié esclave et à moitié libre, qu'une personne a frappé ou qu'un bœuf a encorné, sa loi a été expliquée dans le Tour, Yoré Déa, siman 267 (séif 62).
séif 4
- מי שיצא לחירות ועדיין לא הגיע גט שחרור לידו וחבלו בו אחרים פטורים:Celui qui a été libéré mais dont l'acte d'affranchissement (guet chi'hrour) n'est pas encore parvenu en sa main, et que d'autres ont blessé, ils sont exempts.
séif 5
- החובל בבת קטנה של אחרים אם נזק הפוחת אותה מכספה הוא הרי הוא של האב וכן שבתה של אב שהרי מעשה ידיה וכסף מכירתה של אביה (וי"א דוקא בסמוכה על שולחנו אבל אינה סמוכה על שלחנו היא שלה (טור בשם הרמב"ם וי"א אפי' בסמוכה על שלחנו הוא שלה אם אחרים חבלו בה) (שם בשם הרא"ש) אבל צער וריפוי ובושת שלה וכן נזק שאינה פוחתה מכספה הרי הוא שלה וכן החובל בבתו משלם צער וריפוי ובושת: הגה ונראה לי דוקא באינה סמוכה על שלחנו (ע' בד"מ) אבל סמוכה על שלחנו י"א דפטור (המ"מ לדעת הרמב"ם) וכמו שיתבאר בסמוך:Celui qui blesse la fille mineure d'autrui : si c'est un dommage qui diminue sa valeur (en tant que servante), il revient au père ; de même son chômage revient au père, puisque le produit de son travail et l'argent de sa vente appartiennent à son père (Haga (Rema) : et certains disent : uniquement lorsqu'elle est nourrie à sa table ; mais si elle n'est pas nourrie à sa table, il lui revient à elle (Tour au nom du Rambam) ; et certains disent : même si elle est nourrie à sa table, il lui revient à elle si ce sont d'autres qui l'ont blessée (ibid., au nom du Roch)). Mais la douleur, les soins et la honte lui reviennent à elle ; de même un dommage qui ne diminue pas sa valeur lui revient à elle. Et de même, celui qui blesse sa propre fille paie la douleur, les soins et la honte.
Haga (Rema) : Et il me semble que c'est uniquement lorsqu'elle n'est pas nourrie à sa table (voir Darkhei Moché) ; mais si elle est nourrie à sa table, certains disent qu'il est exempt (Maguid Michné selon l'avis du Rambam), comme il sera expliqué ci-après.séif 6
- החובל בבניו הגדולים אם אינם סמוכים על שלחנו נותן להם מיד והקטנים ילקח קרקע בנזקן (וי"א ספר תורה) (טור סי"א בשם הרא"ש) והם אוכלים פירותיו וכן באחרים שחבלו בהם ואם היו סמוכים על שולחנו (חבל) בהם (הוא) פטור בין שהיו גדולים בין שהיו קטנים ואם אחרים חבלו בהם בגדולים יתן להם מיד בקטנים ילקח בהם קרקע והוא אוכל פירותיו עד שיגדלו: הגה וי"א דאינו פטור בסמוכים על שולחנו אלא משבת אבל חייב בשאר ד' דברים ודינו בהם כאלו חבלו בהן אחרים (טור בשם הרא"ש):Celui qui blesse ses enfants adultes : s'ils ne sont pas nourris à sa table, il leur donne l'indemnité immédiatement ; et pour les mineurs, on achète une terre avec l'indemnité de leur dommage (Haga (Rema) : et certains disent : un Sefer Torah (Tour, séif 11, au nom du Roch)) et ils en mangent les fruits. Et de même lorsque d'autres les ont blessés. Et s'ils étaient nourris à sa table (Rema : et qu'il) les a blessés, (Rema : il) est exempt, qu'ils soient adultes ou mineurs. Et si d'autres les ont blessés : pour les adultes, ils leur donnent l'indemnité immédiatement ; pour les mineurs, on achète avec elle une terre et c'est lui (le père) qui en mange les fruits jusqu'à ce qu'ils grandissent.
Haga (Rema) : Et certains disent que lorsqu'ils sont nourris à sa table, il n'est exempt que du chômage, mais il est passible des quatre autres choses, et sa loi à leur égard est comme si d'autres les avaient blessés (Tour au nom du Roch).séif 7
- החובל בחרש שוטה וקטן חייב והם שחבלו באחרים פטורים אע"פ שנתפקח החרש ונשתפה השוטה והגדיל הקטן אינם חייבים לשלם שבשעה שחבלו בהם לא היו בני דעת:Celui qui blesse un sourd-muet, un aliéné ou un mineur est passible ; mais eux, s'ils ont blessé d'autres personnes, sont exempts. Même si le sourd-muet a recouvré ses facultés, si l'aliéné a guéri ou si le mineur a grandi, ils ne sont pas tenus de payer, car au moment où ils ont blessé, ils n'étaient pas doués de discernement.
séif 8
- העבד והאשה החובל בהם חייב והם שחבלו באחרים פטורים אבל משלמים לאחר זמן אם נתגרשה האשה או נתאלמנה או נשתחרר העבד: הגה יש לה נכסי מלוג או נכסי צאן ברזל מוכרת אותו לאחרים בטובת הנאה ומשלמת לנחבל (טור סכ"א):L'esclave et la femme : celui qui les blesse est passible ; mais eux, s'ils ont blessé d'autres personnes, sont exempts pour le moment ; mais ils paient plus tard, si la femme a divorcé ou est devenue veuve, ou si l'esclave a été affranchi.
Haga (Rema) : Si elle a des biens melog (dont elle garde la propriété) ou des biens tson barzel (dont le mari est garant), elle les vend à d'autres pour la valeur de son droit éventuel (tovat hanaa) et paie le blessé (Tour, séif 21).séif 9
- האשה שחבלה בבעלה אם היה תוספת בכתובתה או נכסי מלוג או נכסי צאן ברזל מחייבים אותה למכרם לבעלה בטובת הנאה וגובה ממנה אם רצה הבעל ואם רצה לגרש' ולגבות ממנה הכל גובה ואם לא היה לה אינה יכולה למכור לו עיקר כתובתה שאסור לאדם לשהות את אשתו שעה אחת בלא כתובה אלא אם רצה הבעל כותב עליה שטר בדמי החבלה או מגרשה ונוטל מכתובתה הראוי לו: הגה וכן אם החבלה כפי כתובתה מוכרת כתובתה לבעלה ומשלמת לבעלה ולא חיישינן שמא תהא קלה בעיניו להוציאה שהרי אם ירצה יוכל לגרשה ולגבות בחבלתו (טור סעיף י"ג):La femme qui a blessé son mari : si elle avait un supplément à sa ketouba, ou des biens melog, ou des biens tson barzel, on l'oblige à les vendre à son mari pour la valeur de son droit éventuel, et il perçoit d'elle l'indemnité, si le mari le veut. Et s'il veut la répudier et percevoir d'elle le tout, il le perçoit. Et si elle n'en avait pas, elle ne peut pas lui vendre le principal de sa ketouba, car il est interdit à un homme de garder sa femme ne serait-ce qu'un instant sans ketouba ; mais si le mari le veut, il rédige contre elle un acte de créance pour la valeur de la blessure, ou bien il la répudie et prend sur sa ketouba ce qui lui revient.
Haga (Rema) : De même, si l'indemnité de la blessure équivaut à sa ketouba, elle vend sa ketouba à son mari et paie son mari, et nous ne craignons pas qu'il considère comme chose légère de la renvoyer (n'ayant plus de ketouba à payer), car s'il le voulait, il pourrait la répudier et percevoir l'indemnité de sa blessure (Tour, séif 13).séif 10
- דין אשת איש שחבלו בה אחרים או בעלה נתבאר בטור א"ה סימן פ"ג: הגה איש ואשה שיש לה בעל שחבלו זה בזה לא אמרינן שישלמו במותר נזק שלם דהא קצת מחבלה שחבל באשה הוא לבעלה על כן ישלם החובל בה השייך לבעלה ומה ששייך לאשה מנכין לו נגד חבלתו (תשובת רשב"א סימן תתקמ"ח):La loi d'une femme mariée que d'autres ou son mari ont blessée a été expliquée dans le Tour, Even HaEzer, siman 83.
Haga (Rema) : Un homme et une femme qui a un mari, qui se sont blessés l'un l'autre, on ne dit pas qu'ils paient le dommage entier sur l'excédent (comme au siman 421, séif 13), car une partie de l'indemnité de la blessure faite à la femme revient à son mari ; c'est pourquoi celui qui l'a blessée paie ce qui revient à son mari, et ce qui revient à la femme, on le lui déduit en contrepartie de la blessure qu'elle lui a faite (Responsa du Rachba, siman 948).séif 11