Distinction entre la grama dans les dommages (cause indirecte, exempte) et la loi de garmi (cause directe, passible), et celui qui jette un objet du haut du toit. Il contient 4 séifim.
Nous retenons la position de Rabbi Méïr, qui juge selon la loi de garmi (et rend passible celui qui cause un dommage de cette façon). Haga (Rema) : (Et ce n'est que pour un homme qu'on est passible selon la loi de garmi ; mais pour un animal, tous s'accordent qu'on est exempt) (Nimoukei Yossef, chapitre HaPara). C'est pourquoi celui qui pousse la pièce de monnaie de son prochain jusqu'à ce qu'elle tombe à la mer est passible, bien qu'il ne l'ait pas soulevée (et ne l'ait donc pas acquise comme un voleur). Et de même, celui qui abîme la pièce de son prochain et en efface l'effigie est passible, bien qu'il n'en ait pas diminué le poids. Et celui qui vend une reconnaissance de dette à son prochain, puis qui a remis la dette à l'emprunteur – car nous retenons qu'elle est remise – doit payer à l'acheteur, comme cela a été expliqué au siman 66.

Et de même, celui qui brûle la reconnaissance de dette de son prochain doit payer toute la dette qui était inscrite dans l'acte, car, bien que l'acte en lui-même ne soit pas de l'argent, il a causé la perte d'argent ; à condition que l'auteur du dommage lui reconnaisse que c'était un acte authentifié, que telle et telle somme y était écrite, et qu'à cause du fait qu'il l'a brûlé, il ne peut pas recouvrer la dette. Mais s'il ne l'a pas cru (s'il ne le reconnaît pas), il ne lui paie que le prix du papier seulement. Haga (Rema) : (Et il s'agit du cas où il n'y a pas de témoins qui savent ce qui y était écrit, car s'il y avait des témoins, il ne lui doit rien, puisqu'ils lui feront un autre acte, comme cela a été expliqué au siman 41) (Tour).

Et de même, celui qui jette son propre objet du haut du toit, et qu'il y avait en dessous des coussins et des couvertures, de sorte que s'il tombait dessus il ne se briserait pas, et qu'un autre l'a devancé et les a retirés, et que l'objet a heurté le sol et s'est brisé : celui qui les a retirés est passible ; et de même pour tout cas semblable. Haga (Rema) : Et certains disent que cela s'appelle grama dans les dommages, et il est exempt ; et de même celui qui pousse la pièce de son prochain à la mer ou qui en a abîmé l'effigie est exempt, car c'est une grama dans les dommages. Et c'est pourquoi, même s'il a jeté un objet (de son prochain) du haut du toit, qu'il y avait en dessous des coussins et des couvertures, et qu'il les a lui-même retirés en devançant la chute, il est malgré tout exempt, car pour le jet il n'est pas passible, puisque les objets n'étaient pas susceptibles de se briser, et le fait qu'il les a retirés n'est qu'une simple grama (Tour au nom du Roch, et Rabbénou Yerou'ham, chapitre Lo Ya'hpor). Un scribe qui a écrit un acte et a écrit une mané à la place de deux cents zouz, ou celui qui cause un dommage à son prochain par un conseil qu'il lui a donné, ou un dépositaire (chalich) qui a rendu un acte qu'il n'aurait pas dû rendre – tous sont exempts, car ce n'est qu'une grama dans les dommages ; toutefois, on le frappe d'exclusion (chamta) jusqu'à ce qu'il répare le dommage, et de même pour toute grama dans les dommages (Responsa du Rachba, siman 1052 ; Responsa du Ramban, siman 240 ; Rabbénou Yerou'ham et Nimoukei Yossef, chapitre Lo Ya'hpor). Certains disent que, pour toute grama dans les dommages, si c'est une chose fréquente et habituelle, il doit payer au titre d'amende (Tossefot, chapitre Lo Ya'hpor, au nom du Ritsba). Et c'est pourquoi il y a un avis qui a écrit que Réouven qui a vendu une marchandise à un idolâtre, et que Chimon est venu dire à l'idolâtre qu'elle ne vaut pas autant (et la vente a été annulée), doit lui payer (le dommage) (Maharam de Rothenbourg) ; et il est possible que, dans un tel cas, il soit comme un délateur (moser), qui est passible (comme plus loin, siman 388). Réouven qui a prêté de l'argent à un idolâtre sur des gages, et que Chimon est venu dire à l'idolâtre qu'il lui prêterait à moindre intérêt, et il lui a prêté à moindre intérêt, et l'idolâtre a rendu à Réouven son argent : il est exempt, car c'est une grama dans les dommages ; toutefois, il est appelé un impie (Rabbénou Yerou'ham, Netiv 31, partie 2). Et voir plus haut, siman 156, séif 5, la loi (Nimoukei Yossef, sur celui qui annule) ; celui qui soulève la bourse de son prochain, voir plus haut, siman 292.

Celui qui jette des objets du haut du toit, et il n'y a en dessous ni coussins ni couvertures, et, alors qu'ils sont encore en l'air, un autre est venu et les a brisés avec un bâton : celui qui les a jetés est passible et celui qui les a brisés est exempt, car nous le (l'objet) considérons comme brisé dès le moment où il l'a jeté.